تحقيق «البيان » الاستقصائي يناقش مشكلة أسعار البناء

«بيت العمر» يتأرجح بين تجار الأزمات 1 - 2

كيف للروح أن تدفن في مقبرة الخيبة والاستسلام وهي لازالت متعلقة حتى آخر رمق بتلك الحياة؟! ولكن ماذا إذا كانت تلك الروح تتجسد في هيئة امرأة مناضلة ظلت تحارب بفكرها لتصل إلى مأوى الأمل والقدرة على إبداء الرأي بحرية دون أن تجد نفسها أسيرة مقيدة بأغلال وقيود، البعض يحاول أن يسجن ظلام الليل وعتمته أمامها بحجة «أن المرأة مكانها في بيتها» تلك هي الحجة المتكررة لسد كافة الأبواب أمامهن. البيئة التي تعيش فيها المرأة تؤثر كثيراً بها فهي من الممكن أن تأخذ بها إلى عالم تحقيق الطموحات والأحلام ومن الممكن أن تجعلها تحت جدران الأوهام والخيال. المرأة وطن في عالم كثرت به الحروب، أيعقل أن ترحل المرأة في غياهب هذا الزمن دون أن ترى حلمها يتحقق وتبقى مقلتاها تنتظر أن يمحي الزمان بعض المقولات التي لازالت إلى الآن تقتل أحلام بعض النساء حتى أصبحنا نشاهد بعض الرجال يقومون بدور الرجولة بتطبيق «العنف» عليهن ولا خير في رجل ظن أن البطولة تكمن بإسكات أفواه النساء بلطمة. لكل من يكتب عن المرأة انتبه لكلماتك وحروفك فأنت تتحدث عن وطن والوطن لا يخان أو يهان.
رفقاً بالقوارير، رفقاً بأحلامهن وطموحاتهن، لا تطلقوا الزناد على أهدافهن تحت خانة: ماذا سيتحدث عنا الناس ؟ وكأن خروج المرأة وسعيها نحو أحلامها أصبح كابوساً يزور بعض العقول المتردية. تلك العقول تنتزع عبق ربيع النساء بعواصفهم الرمادية، ولكنهم لا يعلمون أن المرأة القوية لا تخيفها عواصف أو رعود فهي قادرة على تخطي كافة الألغام الفكرية التي من الممكن أن تتعرض لها لأنها متيقنة أن الأحلام لا تدفن باكراً ولا بد أن يحل ربيع الزمان وتصبح حقيقة جوهرية فذة.
فعلاً، مثيرون للشفقة من يظنون بأنهم أسلاك كهربائية قد يصيبوننا بالصعقة الكهربائية ويبنون لنا حواجز حتى يمنعوننا من التحليق بطموحاتنا حتى نصل إلى عنان السماء. كل امرأة قادرة أن تكون بلقيس زمانها وتدير مملكة بقلمها الواعي وفكرها الأخاذ لبناء أجيال تتربى على منطق احترام فكر المرأة حينها تكون المجتمعات حقاً صالحة للتعايش الإنساني. 
ليست جميع صرخات الحناجر لها صوت، فالبعض منهن يلتزمن الصمت حتى تنتهي قصصهن نهاية مؤسفة..
إلى كل امرأة تحارب من أجل أن تصل إلى هدفها كوني قوية فأنت الملاذ وأنت الأمان في زمن كثرت به الكوابيس المزعجة، لله دركن وكثّر الله من أمثالكن تكتبن كلاماً من ذهب وتقدمن فكراً إيجابياً يبني مستقبلاً باهراً، وحينها سيصفق الجميع تصفيقاً حاراً لكل امرأة حاربت من أجل أن تصل إلى مرادها وكانت هي القائد والجندي المحارب لحماية ذلك الحلم الذي حاول البعض أن ينتشل جثته ولكن جاء خبر انتعاش ذلك الحلم ليبقى حراً طليقاً.
إلى جميع نساء العالم، لا تجعلن الزمان يغلق أفواهكن قسراً ولا تجعلن أرواحكن تتألم فأنتن العلاج وأنتن الدواء لكل داء.

أطلقوا سراح أحلامهن

أضحت مأساة فتاة تعرضت للتعنيف والضرب الشديد على يد شقيقها، والتي عرفت لاحقا باسم "فتاة مستشفى الجامعة"، حديث وسائل التواصل الاجتماعي والأوساط في الأردن، وفقا للعربية نت.
وعلى الرغم من أن الواقعة كانت حدثت قبل شهر تقريباً، إلا أن صداها قد وصل خلال الساعات الماضية بعدما وافق الجاني على تحويل الضحية إلى المستشفى إثر تدهور صحتها بشكل كبير.
الحكاية بدأت عندما تعرضت فتاة لعنف وحشي على يد شقيقها الذي ضربها وحبسها وربطها بجنازير منعاً لأي محاولات لإنقاذها، وبعد محاولات لوالدة الضحية وشقيقتها لإنقاذها قام بالاعتداء عليهما بالضرب أيضاً.
وبعد مرور يومين على حبسها بالطريقة الوحشية تلك، وافق شقيق الضحية على تحويلها إلى المستشفى نظراً لتدهور وضعها الصحي، بحسب ما ذكرته وسائل إعلام محلية، حيث وصلت الفتاة وهي طالبة جامعية وتبلغ من العمر 20 عاما إلى مستشفى الجامعة بالعاصمة عمان، في حالة إغماء، ما استدعى وجودها في العناية المركزة وإجراء عدة عمليات لها.
بدوره، أصدر الناطق الإعلامي باسم مديرية الأمن العام، عامر السرطاوي، بيانا، أمس الخميس، كشف فيه تفاصيل عن الحادث، أن إدارة حماية الأسرة تعاملت مع القضية منذ شهر تقريباً وتم القبض على شقيقها وإحالته للقضاء وللحاكم الإداري.
فيما أوضح أخصائي جراحة الدماغ والأعصاب في مستشفى الجامعة الأردنية الدكتور طارق كنعان، أن الضحية تعرضت لإصابات متعددة لا إصابة واحدة، مشيراً إلى أن دماغها تضرر بشدة، مضيفاً أنها باتت تعاني من إغماء تام ومستوى وعي متدنٍ جدا مما استلزم وضعها على جهاز التنفس الاصطناعي.
وبعد صدور تقرير الشرطة، طالب نشطاء بتطبيق أشد العقوبات بحق شقيق الفتاة الذي تركها تنزف وتسبب بالحالة التي وصلت إليها.
إلى ذلك، أعادت جريمة "فتاة مستشفى الجامعة" إلى الأذهان، مأساة الفتاة الفلسطينية إسراء غريب، التي تعرضت للضرب والتعذيب المفضي إلى الموت على يد أشقائها العام الماضي.
وهذه ليست المرة الأولى، فبين الحين والآخر يشهد المجتمع الأردني حالات عنف كهذه، فقبل أشهر هزّت قضية أحلام مواقع التواصل الاجتماعي، وتصدر هاشتاغ "صرخات أحلام" قائمة الأكثر رواجاً في الأردن على "تويتر"، بعدما انتشر مقطع فيديو تم تصويره ليلاً، يسمع فيه صرخات أحلام وهي تستغيث من أيدي والدها الذي قتلها وجلس يشرب الشاي على جثتها، وأيضا حينها استذكرت الأوساط حكاية إسراء غريب.
وفي أغسطس الماضي، قتلت 3 شقيقات أردنيات برصاص شقيقهن، في حادثة مروعة هزت أنحاء البلاد في أول أيام عيد الأضحى الماضي في منطقة الشونة الجنوبية، بسبب خلاف عائلي نشب بينهم.

فتاة مستشفى الجامعة .. تفاصيل جريمة هزت الأردن

أضحت مأساة فتاة تعرضت للتعنيف والضرب الشديد على يد شقيقها، والتي عرفت لاحقا باسم "فتاة مستشفى الجامعة"، حديث وسائل التواصل الاجتماعي

أثارت قصة مقتل الفتاة أحلام الأردنية على يد والدها ضجة واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث تصدر هاشتاغ "صرخات أحلام" قائمة الهاشتاغات الأكثر رواجا في الأردن على "تويتر".
وتداول رواد موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، مقطع فيديو تم تصويره في وقت متأخر من الليل، سمع فيه صرخات فتاة قالوا إنها صرخات الفتاة الأردنية أحلام.
واستيقظ الأردنيون، صباح السبت، على جريمة قتل مروعة، نفذها أب بدم بارد في حق ابنته أحلام، إذ حطم رأسها بحجر إلى أن فارقت الحياة على مرأى سكان المنطقة.
وما إن انتشر الخبر بمنطقة صافوط بمحافظة البلقاء غربي العاصمة عمان، حتى عجت مواقع التواصل بالمطالبة بإعدام الأب وسن قوانين تكفل حماية المرأة.
وتصدر وسم #صرخات_أحلام ترند الأردن، وكتب مغرد: "في ساعة متأخرة من ليل الجمعة فوجئنا بفتاة تركض صارخة في الشارع والدماء تسيل من رقبتها، ويلحقها أبوها ويحطم رأسها بحجر، ثم جلس جوارها يشرب كأساً من الشاي"، وفقاً لسكاي نيوز عربية.
وألقت مديرية الأمن الأردنية القبض على الأب الجاني وأحالته للمحاكمة.
من جانبه، أكد الناطق الإعلامي باسم مديرية الأمن العام الأردني أن كل ما ينشر فيما يتعلق بأن الفتاة التي قُتلت على يد والدها قبل أيام كان بسبب تقديم شكوى بالعنف الأسري لدى حماية الأسرة غير صحيح، حيث أنها لم يسبق وأن راجعت أو تقدمت بأي شكوى بهذا الخصوص.
وأكد الناطق الإعلامي أن الفتاة كان قد تم التحفظ عليها سابقا على إثر قضية أخرى لا علاقة لها بالعنف الأسري، مشيرا إلى أن القضية باتت الآن لدى القضاء للنظر فيها.
<a href="https://www.albayan.ae/one-world/accidents/2020-07-20-1.3916920">للمزيد: الدرك الأردني يصدر بياناً بشأن حادثة مقتل المرأة الأردنية على يد والدها</a>

جريمة قتل مروعة تهز الأردن..أب يقتل ابنته وصرخاتها تتصدر تويتر

ببريقها المعهود وتألقها اللافت للأنظار، استطاعت الفنانة الإماراتية أحلام أن تكون نجمة حفلها التاريخي الذي احتضنه أعرق المسارح في الولايات المتحدة الأميركية، والذي حُفرت على خشباته خطوات كبار المشاهير أثناء تسلمهم جوائز الأوسكار العالمية الأكثر شهرة وإغراء.
أحلام هي أول فنانة عربية تقف على مسرح «دولبي» الشهير بولاية لوس أنجليس الأميركية، وقد أعلنت الفنانة الإماراتية عن حفلتها قبل فترة عبر شبكات التواصل الاجتماعي، كما أعلن عنها مجموعة من مشاهير «السوشال ميديا» والفنانين، وبعد أسابيع من الترويج والتسويق لحفلها الكبير الذي لمَّ شملها من جديد مع الجالية العربية وتحديداً الخليجية التي تعيش في الولايات الأميركية، التقت الفنانة بجمهورها ومعجبيها «الشعب الحلومي» كما تحب أن تصفهم الفنانة دائماً، والذي كان ينتظرها بفارغ الصبر، من أجل لقائها ورؤيتها عن قرب حتى ساعات الفجر الأولى، ليستمتع بأغانيها وصوتها القوي، ويردد معها أغانيها التي يحفظها عن ظهر قلب.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2782480.jpg"/>
المدرجات غصّت بالجماهير الغفيرة التي حضرت الحفل الغنائي | من المصدر
 
أجمل اللحظات
وكعادتها في عطائها ومحبتها المعهودين، لم تنسَ الفنانة أحلام، تخصيص تذاكر خاصة لأصدقائها لحضور الحفل، كما كان هناك تخفيض على تذاكر الطلاب الدارسين هناك، حيث امتلأت مدرجات المسرح الكبير الذي يتكون من عدة طوابق، وقد وثّقت الفنانة لحظات الحفل عن طريق الفيديوهات التي نشرتها بنفسها عبر حساباتها الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي، وكانت كافية لتنقل لنا من خلالها أجمل اللحظات التي تفاعل معها جمهورها هناك؛ عبر صرخات الترحيب والمديح الذي رافق الحفل من بدايته وحتى نهايته، لنسمع تلك التفاعلات بوضوحٍ تام، عبر تلك المقاطع، وهي تصدر من تلك الأعداد الغفيرة التي غصت بها مدرجات المسرح الأكثر شهرة، أمام كل أغنيةٍ كانت تؤدّيها وكل مقطوعةٍ كانت تتراقص على أنغامها وإيقاعها.
وحرصت أحلام على اختيار باقة من أغانيها التي تألقت بها طوال مشوارها الفني، وقد شاركها جمهورها الغناء وتجاوب معها وشجعها بشكل كبير، ليرقصوا معها على أنغام أغانيها مع الفرقة الموسيقية التي كانت بقيادة المايسترو وليد فايد، وقد غنت أحلام أغنية «بغيضك» ليكمل الجمهور بصوت واحد أغنيتها وسط صراخ وهتاف للفنانة المحبوبة من عدة جاليات عربية، حيث لم يقتصر الحضور على الدول الخليجية فقط، بل كان حفلاً حافلاً بعدد من الجنسيات العربية التي آثرت أن يكون ترحابها بالفنانة الإماراتية وجهاً لوجه على المدرجات.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2782482.jpg"/>
تكريم مستحق حظيت به أحلام في ختام الحفل
 
ليلة تاريخية
استطاعت الفنانة الإماراتية أحلام بالفستان الرائع الذي اهتم المصمم اللبناني إيلي صعب بإنجازه بدقّةٍ لا متناهية أن تسرق الأضواء وأن تخطف الأنظار، وقد كان يتميز الفستان ببريق لافت وريش على الأيادي يتمايل مع تحريك يديها أثناء الغناء، إضافة إلى قبعة صغيرة على الرأس، لتكتمل أناقة الفنانة وجمالها، وهو مظهر قد يكون كلفها الملايين ليكون حديث الوسائل الإعلامية لعدة أيام.
وعقب الحفل علقت الفنانة الإماراتية الوفية على تفاعل الجمهور عبر «تويتر»، قائلة: «شكراً للذين صنعوا النجاح العظيم لهذه الليلة التاريخية، الحمد لله»، ولم تنسَ كعادتها شكر شركائها في النجاح وذكرتهم جميعاً وبالاسم لتؤكد على وفائها وإخلاصها لمحبيها، كما صرحت على حسابها في إنستغرام بإهدائها التكريم الذي حصلت عليه وهي على المسرح إلى بلدها الإمارات وكل من حضر الحفل وعائلتها وجمهورها في الوطن العربي.
مسرح دولبي
هو أحد المسارح المهمة في مدينة لوس أنجليس الأميركية، ويعتبر منذ افتتاحه عام 2001 مركز الاحتفال السنوي لتوزيع جوائز أكاديمية للفنون السينمائية «الأوسكار»، إضافة إلى كونه مجمعاً ترفيهياً لمنطقة هوليوود يضم عروضاً مسرحية مباشرة، ومطاعم والعديد من الخدمات الأخرى. كما يعد المسرح أيضاً مركزاً للعديد من البرامج الأميركية الذائعة الصيت مثل أميركان آيدول وجوائز الغرامي اللاتينية وجوائز الموسيقى الأميركية، كما تقام عليه حفلات مباشرة للعديد من المغنين الأميركيين والأجانب.

أول فنانة عربية تقف على خشبة «دولبي» العريق في لوس أنجليس

أحلام تخطف الأنظار على أشهر المسارح الأميركية

target3770262615257940959.jpg

ببريقها المعهود وتألقها اللافت للأنظار، استطاعت الفنانة الإماراتية أحلام أن تكون نجمة حفلها التاريخي الذي احتضنه أعرق المسارح في الولايات المتحدة الأميركية، والذي حُفرت على خشباته خطوات كبار المشاهير أثناء تسلمهم جوائز الأوسكار العالمية الأكثر شهرة وإغراء.

تواجد مكان في الأمسية التي جمعت بين المغني محمد عبده وأحلام، أول من أمس، كان أمراً مستحيلاً، بعد أن شهد الحفل الذي نظمته إدارة مهرجان دبي للتسوق بالتعاون مع شركة بلاتينيوم ريكوردز، على مسرح مدينة دبي للإعلام، تدفقاً جماهيرياً ملحوظاً، اضطرت معه إدارة المهرجان إلى فتح كافة المقاعد المتاحة لاستيعاب الجمهور، ما شكل إشارة واضحة على نفاد تذاكر الحفل بالكامل..
والذي شكل مكاناً للقاء «السحاب»، وفقاً للتعبير الذي فضل الجمهور استخدامه وصفاً لهذا الحفل الذي قدم فيه «فنان العرب» محمد عبده و«الملكة» أحلام ليلة طربية بامتياز، شهدت تفاعلاً جماهيرياً ملحوظاً مع أغنيات عبده وقصائده المغناة والتي فاضت حنيناً ألهب مشاعر الجمهور، في حين تمكنت أحلام من تحريك جمهورها بما قدمته من أغنيات طالب بها الجمهور.
أتحداك
تفاعل الجمهور مع أحلام بدأ قبل اعتلائها خشبة المسرح، وسط صرخات الجمهور التي حلقت في فضاء الأمسية التي بدأتها أحلام بأغنية «أتحداك» لتبحر من بعدها في تفاصيل أغنيتها «لما قلبي»، لتسترجع ذاكرتها بأغنية «وش ذكرك» التي قالت إنه مضى عليها نحو 20 عاماً، حيث جاءت هذه الأغنية تلبية لطلبات الجمهور، الذي رحبت به أحلام، بقولها:
«أرحب بعيال بلادي، أهل الإمارات تاج راسي، وأرحب بأهل السعودية يا قطعة من قلبي، وأرحب بأهل الكويت والبحرين وقطر وعمان وكل الدول العربية». وتوجهت بالشكر إلى إدارة المهرجان، قائلة «لاأزال أذكر حتى الآن أول حفل أقمته في حضن مهرجان دبي للتسوق».
«الملكة» أحلام التي أطلت بفستان أبيض نثرت عليه وروداً ملونة، تمددت بأغنياتها على المسرح مدة تجاوزت ساعة ونصف، وسط حماس الجمهور الذي أهدته أغنية «من كثير الحب لا تبخل علي»، وسرعان ما انتقلت إلى «حياتي كلها تفداك»، لتمضي أحلام بجمهورها نحو «يا ليل» مطالبة إياه بأن يرحم قلوب المحبين، ولتغني من بعدها «الزمن وراني» التي تعد واحدة من أشهر أغنيات أحلام التي قدمتها في الجلسات الخليجية.
صوت دافئ
إطلالة محمد عبده على الجمهور لم تكن أقل حماساً من أحلام، فقد تمكن عبده أن يصحب جمهوره الذي جاءت أغلبيته من السعودية، بصوته الدافئ في سهرة طربية غلب عليها غناء القصائد، لتبدو سهرة «أبو نوره» أشبه بجلسة خليجية عقدها في أجواء مفتوحة.
فقد فضل «فنان العرب» كما يلقبه جمهوره البدء بأغنية «ناديت» التي كتبها الشاعر خالد تاج الدين، ليحاكي الأجواء الباردة التي لفت مسرح مدينة دبي للإعلام بكلمات «في الجو غيم» والتي أبدعها الشاعر الراحل فائق عبد الجليل، ليعود بها محمد عبده إلى أواخر السبعينات، عندما أطلقها للمرة الأولى..
فكانت هذه الأغنية واحدة من التحف الغنائية التي جمع فيها عبده رموز الرومانسية العذبة، موجهاً من بعدها رسالة إلى المحبوب عبر أغنية «إلى من يهمها أمري» التي كتبها بدر بن عبد المحسن، ولحنها عبد الرب ادريس، لتبدو الأغنية التي قدمها عبده للمرة الأولى في 1989 واحدة من أعذب أغنياته.
«اختلفنا» والتي كتبها أسير الشوق ولحنها محمد عبده نفسه، لتبدو الأغنية مقدمة لواحدة أخرى عنوانها «الله عليها عودت»، وثانية بعنوان «يا مستجيب للداعي» التي كتبها حسن بن أحمد الفسيل، وقدمها عبده في أواخر التسعينات، ليختتم محمد عبده أمسيته بأغنيته المشهورة «لنا الله» التي ألهب بها الجمهور.
ساعة إضافية
تفاعل الجمهور مع نجمي الحفل محمد عبده وأحلام، شكل طريقة مميزة ضغط بها على إدارة المهرجان التي طالبها بتمديد وقت الحفل الذي امتد إلى ساعات ما بعد منتصف الليل، لتضطر إدارة المهرجان إلى الموافقة على طلب الجمهور بتمديد وقت الحفل ساعة إضافية نزولاً عند رغبة الجمهور.

ليلة طربية تفاعل معها الجمهور

لقاء السحاب يجمع محمد عبده وأحلام

target5173527881583436089.jpg

العطر لغة لها مفرداتها وحروفها وأبجديتها، ككل اللغات، وهي أصناف وأمزجة، فمنها ما هو أحلام، سمو، رونق، طيف، حب، قوافي، نسائم....هي على الأقل كذلك بالنسبة لدار النبيل للعطور، هذا الاسم الذي لا يذكر حتى تفوح رائحة العود والعنبر والعطور. كيف لا وهي التي سجلت لنفسها موقعا مميزا في صناعة العطور بدولة الإمارات العربية.
<img alt="" height="302" src="https://lh5.googleusercontent.com/-BpBxs3Ivsu0/Uue5NREcW4I/AAAAAAAAANA/sKGtO4yQ_ow/w426-h282/ElitePerfumes.jpg" width="456"/>
بدأت رحلة " عطور النبيل" باليمن وبالتحديد بمدينة الحديدة في العام 1969 ثم انتقلت إلى دولة الإمارات العربية المتحدة حيث لاقت منتجاتها إقبالا كبيرا، لما لها من أصالة وجاذبية وتميز. وقد ركزت منذ بداياتها على العمل الجاد ومعايير الجودة الصارمة وقدمت مزيجا رائعا من العطور الممتازة وإبداعا  في التعبئة والتغليف، فأصبحت من العلامات الرائدة في عالم صناعة العطور. 
جريدة البيان كان لها هذا اللقاء مع السيد أصغر آدم علي (العطار) مالك ورئيس مجلس إدارة "عطور النبيل" ليحدثنا عن عالم صناعة العطور بدولة الإمارات وعن تجربته الخاصة فيه.
<img alt="" height="305" src="http://www.nabeel.com/images/pross.jpg" width="456"/>
صنع في الإمارات 
يقول السيد أصغر آدم علي (العطار) مالك ورئيس مجلس إدارة " عطور النبيل: " تعد شركة نبيل للعطور واحدة من أكبر مصنعي العطور في شبه الجزيرة العربية، ويقع مقرها في الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة، حيث تضم الشركة مجموعة من العلامات التجارية؛ نبيل – ماركة الفخامة والتراثية المتخصصة في العطور الشرقية، وكريس آدامز – الماركة التي تركز على إنتاج العطور الفرنسية، وكريشن دي باريس – تقدم هذه الماركة مجموعة شاملة من العطور العصرية. وقد انتهجت شركتنا رؤية واضحة في إيصال منتجاتنا إلى جميع الأسواق المحلية والعربية والعالمية. ولقد تطلب ذلك بذل المزيد من الجهد والعمل المتواصل، مؤكدا أن الشركة بعطورها لا تحمل اسمها فقط، وإنما تحمل اسم "صُنع في دولة الإمارات العربية المتحدة".
حجم سوق العطور وحصة النبيل فيها؟
<img alt="" height="305" src="http://www.dutyfreemagazine.ca/assets/components/phpthumbof/cache/image%201.2348b3ba6f5a36c0ebc1d6ae85fc1aac2139.jpg" width="456"/> 
"تسجل منطقة شبه الجزيرة العربية أكبر معدل إنفاق على العطور للفرد، حيث تقدر القيمة السوقية لأفضل علامات وأسماء العطور بـحوالي 991 مليون درهم في دولة الإمارات العربية المتحدة وحدها، التي تأتي في المرتبة الرابعة في سوق الشرق الأوسط، وذلك من إجمالي قيمة القطاع التي تصل إلى 3.67 مليار درهم.
<img alt="" height="305" src="http://www.nabeel.com/images/pillies2.jpg" width="456"/>
وعلى الرغم من أن ما تستورده دولة الإمارات يمثل النسبة الكبرى لاستهلاكها من هذه المواد، إلا أن صناعة العطور محلياً تشهد هي الأخرى تطورا ملحوظا واستحواذا على صناعة العطور الشرقية بشكل خاص.
<img alt="" height="305" src="http://www.nabeel.com/images/pillies1.jpg" width="456"/>
وتمتلك الإمارات عدة مصانع تنتج العطور محلياً، مثل مصنع " النبيل" لتصنيع العطور الذي تمتد منشأة التصنيع والتخزين لديه على مساحتها 200.000 قدم مربع، ويعمل لدى المجموعة أكثر من 450 موظف.
<img alt="" height="305" src="http://www.nabeel.com/images/pillies.jpg" width="456"/>
وينتج ما بين 15 إلى 20 منتج سنويا بطاقة إنتاجية تبلغ 60 مليون عبوة سنويا ويتم بيع منتجات المجموعة حالياً في أكثر من 100 دولة على مستوى العالم، إضافة إلى بيع المنتجات في صالات العرض والأكشاك في كافة دول مجلس التعاون الخليجي.
<img alt="" height="304" src="http://www.dutyfreemagazine.ca/assets/components/phpthumbof/cache/Mr.%20Murtuza%20Fakhruddin%20with%20Retail%20Executives.e81574450b2c8781614f59833001a9442139.jpg" width="456"/>
منتجات النبيل متوفرة أيضاً في كافة سلاسل محال التجزئة الكبرى في دول مجلس التعاون الخليجي. أنشأنا حالياً فرعا في السوق الحرة بدبي والسوق الحرة برأس الخيمة والعربية للطيران ونتطلع لبيع منتجاتنا في خطوط الطيران. كما نبيع منتجاتنا عبر الأنترنت وهي من طرق التسويق الحديثة والعملاء يختارون العطر نتيجة معرفتهم به أو لثقتهم بشركتنا".
منتجات متنوعة وتربع على عرش صناعة البخور 
" نحن نصع العطور بجميع أنواعها من العطور الزيتية المركزة إلى البخاخات إلى العو د ودهن العود والبخور والعود المعطر ومعطر الجو ومزيل العرق . بالنسبة لمواد التجميل نحن نصنع حاليا البودرة والصابون واللوشنات . لم نتعمق كثيرا في مجال مواد التجميل. ولأننا كشركة محلية ندرك أهمية توفير تشكيلة واسعة من العطور العربية ودهن العود، بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من العطور الغربية، فإننا نركز بشكل كبير على مفهوم الدمج بين هاتين الفئتين من العطور، وهو ما يشهد إقبالاً متنامياً. وقد تميزنا في مجال صناعة البخور التي بدأناها عام 1994 وابتكرنا الشكل الجديد للبخور الخاص بالنبيل آخذين في الاعتبار أن تكون الجودة هي الأساس حيث أن مكونات البخور من العناصر الطبيعية بالكامل والحمد لله لاقا نجاحا منقطع النظير بداء من الإمارات ثم دول مجلس التعاون والآن حول العالم . ونحن أكبر المصنعين للبخور في الوطن العربي وننتج أكثر من 5 مليون قطعة بخور سنويا."
<img alt="" height="614" src="http://www.nabeel.com/product/40_SPRAY_PARFUM_BOTTLE.PNG" width="456"/>
ابتكار عطر جديد 
" ابتكار عطر جديد يعتمد على نوع العطر فبعض العطور تستغرق 8 أشهر والبعض الآخر قد يستغرق 18 شهرا. يبدأ العمل بتصميم الزجاجة واختيار الاسم ثم اختيار العطر. و نحرص على أن يكون المنتج متكامل الجودة، من الزجاجة والتعليب ونوع المواد المستخدمة في العطر التي نحرص على أن تكون طبيعية في الأغلب. كما أننا نتبع أخر صرخات العطور آخذين متطلبات العملاء بعين الاعتبار ثم نقوم بتبني فكرة نستوحيها من نواحي مختلفة. لدينا أيضا دراسات وأبحاث تعتمد على فهم أذواق المستهلكين، لنخرج لهم دائماً بالجديد والمتطور لأن إرضاء المستهلكين غاية يصعب الوصول إليها". 
<img alt="" height="642" src="https://lh6.googleusercontent.com/-6zKEooO6FeY/Uuqgv4WwvLI/AAAAAAAAAO4/kiiAzTIQ15g/w426-h600/farfesha.jpg" width="456"/>
المنافسة 
تقدم مجموعتنا باستمرار المنتجات الأفضل من حيث الجودة والسعر، وتعطي اعتبارات خاصة للمصنعية واختيار مكونات العطر ومصادره وصنع المزيج الاستثنائي إضافة إلى اهتمامنا بكافة التفاصيل الخاصة بتطوير المنتجات والزجاجات، خاصة التعبئة والتغليف ووضع لمسة من الفخامة على كافة تفاصيل المنتج وتصنيعه للحصول على المنتج النهائي المرغوب. بعبارة مختصرة نقول: "الجودة ليست حدثاً عابراً "هذا هو شعارنا وطريقة عملنا."
التزام بالتراث وطموح كبير
<img alt="" height="308" src="http://www.nabeel.com/images/001.jpg" width="456"/> 
"نحن نلتزم بالتراث العربي والإماراتي بشكل خاص من خلال اختيار العطور التي تتناسب وأذواق المجتمع الإماراتي وأيضا في المسميات التراثية للإمارات.  يحق لنا أن نتباهى بأننا نمتلك إرثاً عطرياً وحسياً لا نظير له، ونحن نعمل ليلاً ونهاراً من أجل كسب ونيل ثقة وإعجاب جميع الأذواق. أما طموحاتنا فهي كبيرة وخطتنا نحو التطور والرقي  تسير وبحمد الله بخطى ثابتة 
وقد تكللت مجهوداتنا بحصولنا في العام المنصرم على الجائزة الفضية لجائزة الشارقة للتميز الاقتصادي عن فئة الشركات الكبيرة. ومثل هذا الفوزبالنسبة لنا الاعتراف المناسب لتاريخ شركتننا الطويل في مجال صناعة العطور."

النبيل للعطور: رحلة تعبق بنفحات العود والعنبر والعطور

بدأت رحلة " عطور النبيل" باليمن وبالتحديد بمدينة الحديدة في العام 1969 ثم انتقلت إلى دولة الإمارات العربية المتحدة حيث لاقت منتجاتها إقبالا كبيرا، لما لها من أصالة وجاذبية وتميز.

تجرأ السوريون على الحلم قبل ثلاث سنوات من الآن وبعد أربعين عاما من الاضطهاد في ظل حكم دكتاتوري. ولم يتكلموا من دون خوف فقط بل صرخوا "سوريا تريد الحرية". ومنذ ذلك الحين باتوا يتعرضون للقتل اليومي.
ونتذكر جميعا الرعب الذي أصاب أميركا بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر. والهجمات الإرهابية التي أنهت حياة نحو ثلاثة آلاف أميركي، وخلفت مخاوف لدى آلاف آخرين ستبقى معهم طوال حياتهم. وشعر الملايين على امتداد العالم بمن فيهم السوريون بآلام الأميركيين. وتذكروا البلاء والمرارة التي أصابت الأشخاص المتجمعين حول مركز التجارة العالمي، الذين ذهلوا من هول الصدمة، على وقع صرخات الرعب والذعر، بينما سحب الأدخنة تحيط بهم.
رائحة الموت 
وخلال السنوات الثلاث الماضية، قتل نحو 150 ألف سوري، والحصيلة هذه توازي التعرض لهجمات الحادي عشر من سبتمبر كل 21 يوما. فالسماع بمقتل ناشط تحت التعذيب لم يعد خبرا يستحق الذكر. وعلى الرغم من أن المقيمين خارج سوريا قد يشعرون بالحزن لذلك، إلا أنه وفي نهاية المطاف يظل العالم يتفرج من بعيد.
فهم لا يشتمون رائحة الموت النتنة أو يسمعون صرخات الألم. وقد يكونون مذهولين من صبر السوريين ومقدرتهم على الصمود في ظل هذه الظروف، ولكنهم مع ذلك يقدمون القليل. وربما اعتادوا الأمر تماما كما ألف السوريون فكرة البقاء على قيد الحياة وسط الموت والرعب. وكحال الملايين الآخرين، أجبرتُ على ترك موطني وذكرياتي. وأمضيت السنتين الماضيتين في بيروت دون أدنى فكرة عن موعد عودتي إلى دمشق.
وفي الأيام الأولى من الحرب في سوريا شجبت الحكومات على امتداد العالم قصف المدنيين. وعندما بدى أنه تم استخدام الأسلحة الكيماوية في البلاد، أوشكت الولايات المتحدة على التدخل. واعتبرت عمليات القصف والتدمير قاعدة وحيدة لتسوية المباني التي يسيطر عليها المتمردون بالأرض. وبدا الأفق وكأنها مُحي واستُبدل بفضاء مفتوح وأكوام من الأنقاض.
هل تخافون المتشددين والإرهابيين؟ نعم جميعنا نخافهم. هل تعرفون أن نظام بشار الأسد "العلماني" أخرج عشرات المتشددين من السجن بينما أبقى على السجناء السياسيين والمساندين للثورة؟ هذه الحكومة ذاتها تحتجز وتعتقل مؤسسي المنظمات العلمانية لأنهم يهددون بقاء النظام الذي يؤمن بأن عائلة الأسد هي السلطة الشرعية الوحيدة في سوريا.
وحالما توصلت أميركا وروسيا إلى اتفاق بشأن وضع الأسلحة الكيميائية في سوريا تحت الرقابة الدولية التفت العالم اليها. وأصبحت التراجيديا السورية كأنها صورة فوتوغرافية مؤثرة، تنظر إليها تثير التعاطف دون أن تعرف ماذا يحدث خلف إطار تلك الصورة. ترى صورة عضو من جبهة النصرة المنتسبة إلى القاعدة يقتل رجلا أو طفلا أو امرأة، لكن نظرك لا يتحول إلى ما كان يحدث على بعد أمتار أو عشرات الأميال عن ذلك الحدث.
اللاجئون السوريون 
وفي الدول المجاورة لسوريا هناك 2.5 مليون لاجئ مسجل لدى وكالات الأمم المتحدة. وأكثر من 6 ملايين شخص نزحوا عن بيوتهم، لكنهم ظلوا داخل سوريا. وبحسب احصاءات الأمم المتحدة فإن ما يقارب نصف السوريين بحاجة إلى مساعدات إنسانية.
ولك أن تتخيل لو أن أكثر من 155 مليون أميركي كانوا بحاجة إلى مثل هذه المساعدة فقط لأنهم طالبوا بالكرامة والحرية والديمقراطية. والسوريون ليسوا مجرد أرقام.. هم بشر لديهم أحلام وعائلات ومشاعر.
وفي سهل البقاع اللبناني المحاذي لسوريا التقيتُ لاجئة سورية طويلة ونحيلة في الثلاثينيات من عمرها، ترتدي فستانا فضفاضا. وكانت تحمل على ذراعيها طفلا بالكاد يبلغ عاما واحدا من العمر.
وكان لديها توأم وكانت حاملا بطفلها الثالث عندما ضُربت منطقة الغوطة، وهي إحدى ضواحي دمشق، بالكيماوي. وهربت هذه اللاجئة إلى الحدود اللبنانية واكتشفت أنها أخذت ولدا واحدا فقط من ولديها التوأم. وعندما وصلت إلى البقاع انجبت طفلها الثالث في الخيمة. وسألتها "هل تعرفين أين طفلك الآخر؟" أجابت "لقد فقد".
ولو كانت تلك المرأة تعيش في الولايات المتحدة لكنا رأيناها على الأغلب ضيفة في برنامج "أوبرا" تتحدث عن قصتها المأساوية بينما يغرق الجمهور بدموعهم. وقد يبكي المشاهدون أيضا سواء كانوا يتابعون القصة من الولايات المتحدة أو من فرنسا أو من السودان أو سوريا.
 
الحلم السوري 
يخسر الناس في سوريا كل دقيقة أحدا من أحبائهم، أو أطفالهم أو أصدقائهم. لا تنسونا، أنظروا إلى آلامنا، فحياتنا تُعرض على الشاشة لمن يرغب بمتابعتنا. حاولوا قدر استطاعتكم تحمل ذلك، ولكن تذكروا أننا نُقتل وأن بيوتنا تُدمر وأننا نجبر على النزوح والعيش في خيمة. ولا تنسوا أنه على الرغم من أننا جياع إلا أن لدينا كرامة. تذكروا أننا عشنا كل حياتنا كأوراق يستخدمها النظام ويلعب بها في حروبه الصغيرة والكبيرة، محليا ودوليا.
ندرك أنه قد أعيد انتخاب الرئيس أوباما لأسباب محلية، وأن الأميركيين منهكون من السياسات الخارجية. ولكننا نأمل بأن لا يُنسى السوريون. فنحن نحلم بالعيش في ظل مناخ ديمقراطي، وفي اختيار قائدنا بأنفسنا. لدينا حلم بأن لا نتعرض للقتل. هل هذا صعب المنال؟

الأمم المتحدة تحصي 2.5 مليون لاجئ بسبب الحرب

السوريون يألفون الحياة وسط الموت والرعب

target4330766690456352757.jpg

تجرأ السوريون على الحلم قبل ثلاث سنوات من الآن وبعد أربعين عاما من الاضطهاد في ظل حكم دكتاتوري. ولم يتكلموا من دون خوف فقط

يأخذك الحنين إلى دروب هاربة من العتمة.. يقودك الشوق الى حلم للفرح .. تحمل قنديل صمتك وتمضي إلى فسحة أمل.. عندما لم يتبق منك إلا أحلام مهرّبة في حقائب الوجع.
تفر من زغاريد الوهم، وأعراس السراب... والجسد المتعب الى ضوء ينوس من بعيد.. وعندما تقترب تخطفك من زحام الذاكرة المتعبة حزمة ملونة من الأضواء في دبي لتبدأ معها رحلة البحث عن موطنها الأول .. وموطنها الأخير.
ضفاف الحلم
تحط بك موجة أليفة على ضفاف الحلم في شارع السيف، تنطلق اللحظات بسحرها، تصيخ بسمعك الى حفيف الروح في موسيقى مضمخة بألوان شتى.. تستحضر صرخات الصيد الأولى لقبائل الزولو الافريقية وشعبي الازتيك والانكا في القارة الاميركية مرورا باهازيج الفايكنج في الشمال الاوروبي، ومواويل فرح عربية تهلل للحياة التي ترتسم معانيها الحقيقية في دروب دبي.. وحدها الاضواء تهيم في سماء دبي تروي حكاية الفرح المقيم، تنطلق من لا مكان ومن كل مكان تتأرجح مع كل نغمة فرح موسيقية وترحل تاركة خلفها سؤال بلا إجابة.. أين ستبيت الأضواء في نهاية مهرجان فرح دبي ...؟.
- بيننا حزن ووقت.. الحزن يمضي، و الوقت لايستريح .. وبيننا أرصفة من شوق ووجع.. ومساءات موغلة في البوح .. وزهرة اقحوان تلثم شفتي الفرح الواضح كحقيقة.. وبيننا العمر الذي يتوقف .. والجمر الذي يخبئ خجله، ويكتم حرارة النار.. ودبي السيدة التي ا تعرف الحدود. يأخذها الحلم إلى فصول حالمة.. وتنبت عند وجنتيها زهرتا قرنفل.. تغريها الفصول بالبوح من أول المسافة، فتنبت على جدران قلبي وردة.. وتعلن ولادة الغيوم… وأركض إليها .. إلى دبي التي تتقن صناعة الفرح مصحوباً بضجيج الألق.
تفرد شعرها بحراً لمراكب الليل.. وتباعد ذراعيها إلى نهايات الموج، مجدافان لحورية تنتظر الفجر.. ترمي قشور التعب.. وتستحضر مرافئ الشوق، تسكنك حمامة الوجد، وترف عليك أجنحة اليمام.. افرد أشرعتك أمام رياح العاشقة... سينهض الموج إلى الخفقان.. وتعلن المرافئ أعيادها، ويرمي النحل شموع الملاذ.. وتنهمر الغيوم، لأنك أعلنت حبيبتك وطناً.. وأنت القادم من ليل إلى أغنية.
- و.. وتواصل طرح سؤالك الأزلي بحثاً عن إجابة وأنت تَعُدُ خيوط الضوء المنهمرة من الأعالي لتضيء الدروب والقلوب المتروكة للنسيان.. تخطئ في حساب الأضواء وتعيد الكرة مرة أخرى.. ويأتيك صوت ناصع مسكون بالحنين: لأن الفرح دائم في دروب دبي.. لاتجد الاضواء مكاناً لتنام فيه.

الأضواء لا تجد مكاناً للنوم

target1187156104394997683.jpg

يأخذك الحنين إلى دروب هاربة من العتمة.. يقودك الشوق الى حلم للفرح .. تحمل قنديل صمتك وتمضي إلى فسحة أمل.. عندما لم يتبق منك

حينما يطرح الفنان المبدع تساؤلاً من خلال عمله الفني الإبداعي، فإنه لا يفعل ذلك لمجرد التساؤل فقط بل ليثير التفكير في المتلقي، ومن ثم يتفاعل العمل الفني مع الواقع والحياة.والفيلم السينمائي كأي عمل إبداعي لا يمكن فصله عن الزمن الذي ولد فيه، فالزمن يفرض نفسه ويضع بصمته على العمل الفني سواء أراد المبدع ذلك أو لم يرد، فالزمن يعيش فينا كما نعيش فيه ويؤثر فينا كما نؤثر فيه.ولكن هناك أعمالاً سينمائية قديمة تتعدى ذلك الزمن وتبوح أحياناً بالمستقبل وتوقعاته، وتفاجئنا بما تحمله من معلومات وأمور نقف أمامها في حيرة كيف لم نقرأ ذلك من قبل، فقراءة الأفلام تحتاج إلى مجهود واستكشاف وثقافة ومعرفة بالعناصر الفنية المستخدمة، وهي أمور تضيف متعة وإبهاراً إلى العمل.وتعتمد على وسائل أخرى (كتاب، مجلة، برنامج تلفزيوني) للوصول إلى مفاتيح الأفلام للدخول إلى عالمها وهي مفردات أصبحت للأسف مفقودة في زمننا الحالي.واليوم نقترب مع ضيف متخصص يلقي الضوء أكثر على جوانب العمل السينمائي، حيث يأخذنا في رحلة يستعرض خلالها آراءه وتطلعاته لعلاقة السينما بالناس.محمد حمودة مذيع تلفزيوني مصري يعمل حالياً في تلفزيون الشارقة، درس في معهد السينما بالقاهرة عام 3791 وكان من أساتذته في ذلك الوقت محمود مرسي ومصطفى درويش، يعتز كثيراً جداً بكون المخرج عاطف الطيب هو الذي علمه أساسيات السينما، لكنه خرج بعد ذلك من المعهد دون أن يكمل مسيرته ليتجه إلى دراسة الطب البيطري.من ذكرياته التي لا ينساها في مجال عشقه للسينما التحاقه بمدرسة المخرج المبدع شادي عبدالسلام لمدة 41 عاما تعلم فيها كيف يشاهد أفلاماً ويحللها، وكيف يفكر ويحدد تكوينات الصورة ودلالاتها.من هذه الخلفية جاءت فكرة برنامجه (مواقف سينمائية) الذي قدمه على شاشة الشارقة الفضائية عامي (7991 ـ 8991)، وخلال 4 دورات متوالية عرض أكثر من 06 فيلماً عربياً، عرف الناس كيفية قراءة الأفلام من خلالها معنى اللقطة وعناصر الفيلم من قصة وسيناريو وحوار وصورة وديكور وإضاءة وصوت، هذا بخلاف التمثيل وتكنيك الإخراج، وجاء اختيار تلك الأعمال مما توفر في مكتبة التلفزيون خلال ذلك الوقت، وهي أفلام متنوعة لا تنتمي لمدرسة واحده بل لمدارس فنية متعددة ولعدد من الكتاب والفنانين والمخرجين، ولكنها في مجملها تقدم رؤية لتطور وتنوع الفكر السينمائي والأساليب الفنية.وخلال لقاء تم في سينما (جراند البحيرة) بالشارقة ومع الأضواء والملصقات وصور النجوم وداخل صالة العرض كان ل(الحواس الخمس) مع محمد حمودة هذه الوقفات السينمائية تحدث فيها عن الأفلام وكيفية مشاهدتها.منهج ورؤية(سحر السينما يكمن في قدرتها على اكتشاف ما وراء الواقع والحقيقة أو على قراءة الحياة، وفي قدرتها على إثارة الانتباه والوعي والتفكير فيما يطرح أمامنا على الشاشة وبالتالي في حياتنا).يرى محمد حمودة أن المكتبة العربية تفتقر إلى الكتاب السينمائي المتخصص الذي يقود المتفرج إلى مشاهدة الأفلام وكل ما هو موجود يعبر من وجهة نظره، عن نقد سينمائي يواكب ظهور الأعمال وبالتالي يكون سريعاً وانطباعياً أكثر من كونه تحليلياً ويعتمد على منهج ورؤية.ويؤكد انه رغم ظهور مجموعة من النقاد أبرزهم علي أبو شادي، كمال رمزي، سمير فريد وأحمد بهجت قدموا عدداً من الكتب السينمائية التي يمكن أن تكون دليلاً أو مرشداً للمتفرج العربي لإعادة مشاهدة الفيلم برؤية مختلفة، لكن تعتبر هذه الكتب قليلة جداً مقارنة بمجالات أخرى، بخلاف أن الناس يفضلون رؤية الفيلم بدلاً من القراءة عنه ويمثل هذا مشكلة أمام النقاد في كيفية تقديم كتاب عن السينما يجذب القراء تماماً مثلما يجذبهم الفيلم إلى مشاهدته.وفي فترة من الفترات كانت هناك مجلات عن السينما، وأغلبها أيضاً يميل إلى الجانب الصحافي أكثر من الجانب السينمائي، وللأسف الشديد اختفت هذه الإصدارات من عالمنا العربي لعدم وجود القارئ الذي يقرأ عن السينما وضعف التمويل الذي هدد استمرارها وأوقف صدورها في أوقات كثيرة.ومشكلة الكتاب والمجلة، يراها »حمودة« تنعكس كذلك على البرنامج التلفزيوني الذي يتابع السينما وافتقاده إلى جذب المشاهد وتعريفه بالأفلام، وما يحدث الآن يعد استسهالاً ودعاية عن أفلام (التوب تن) دون تدقيق أو فحص وتحليل.معنى وهدف(العمل السينمائي مهما اتفقنا معه أو اختلفنا عليه، لا ينفصل عن الواقع ولا يخرج عن إطار الحياة، بل هو جزء من هذا الواقع واستعراض بصري لجزء من الحياة على الشاشة).رؤية خاصة اجتهد محمد حمودة العمل عليها في برنامجه التلفزيوني »مواقف سينمائية«، مؤكداً أن نمط ما كان يريد قوله هو وجهة نظره في قراءة الفيلم والتي طرحها على المشاهد ليفكر معه، هل فعلاً كان المخرج يقصد استعراض هذه القضية، وكيف استطاع أن يشرحها ويوضحها من خلال عناصر الفيلم المختلفة إلى جانب الأداء وحركة الممثلين، ويسترسل حمودة قائلاً:حاولت أن أقرب هذه العناصر من الجمهور بحيث عندما يشاهد الفيلم يطبق بعض الأشياء البسيطة التي طرحناها في البرنامج فيرى العمل بوجهة نظر مختلفة، وهي ليست مجرد مشاهده بل مشاهده وتحليل للتأكيد على أن ما يراه ليس شيئا عشوائيا بل كل لقطة وحركة لها معنى وهدف.ومثال على ذلك فيلم (على من نطلق الرصاص) تأليف رأفت الميهي وإخراج كمال الشيخ، نلاحظ أن اتجاه دخول أو ظهور الشخصيات كان مقصودا للتعبير عن كفتي الميزان، الشخصيات السوية (الخيرة) أو التي على حق من وجهة نظر المخرج تدخل يمين الكادر في حين أن الشخصيات المدانة الفاسدة (الشريرة) دائما على اليسار، إنها إشارات قد تبدو بسيطة ولكن دلالتها عميقة تعبر عن رؤية المخرج للصواب والخطأ، للمصيب والمخطئ.وفي فيلم (الزوجة الثانية) للمخرج الرائع صلاح أبو سيف، نرى مشهد ما قبل النهاية وهو ولادة (فاطمة ـ سعاد حسني) وقد استخدم المخرج فيه القطع المتوازي والانتقال من لقطة إلى أخرى تتشابه معها في الحركة وإن اختلفت في المضمون، فنجد في لحظات الولادة التي تعبر عن التناقض بين الحياة والموت، ينتقل من يد فاطمة التي تقبض على الفراش في ألم، إلى يد (العمدة ـ صلاح منصور) تقبض على الفراش في ضيق وغضب وعجز، ثم نسمع صرخة الوليد أو صرخة الحياة والانتصار، فيلفظ العمدة أنفاسه كمداً وقهراً أو هزيمة للظلم والاستبداد.كواليس الأفلام(كثير من الأعمال السينمائية كان لها دور في التنبيه والتحذير من الأخطار التي تهدد المجتمع، كما دق العديد منها ناقوس الخطر أو أضاء الضوء الأحمر للقضايا والمشكلات التي تخنق أحلام المواطن البسيط).يعكس محمد حمودة هذا المنطق على القنوات المتخصصة للأفلام والتي يصل عددها إلى أكثر من عشر، ويسأل: هناك برامج على هذه القنوات تتناول أخبار الفنانين وكواليس السينما فلماذا لا يوجد برنامج تلفزيوني يقدم قراءة لفيلم سينمائي؟ويجيب عن جزء من سؤاله قائلا: قراءة الأفلام صعبة لكن الجمهور غير المؤهل لها يحتاجها في ظل وجود 08% من الأمية في عالمنا العربي، وطبيعة البرامج التلفزيونية استهلاكية لكن يجب ألا تستخدم الفضائيات للترفيه والإلهاء فقط، بل يجب أن يكون لها دور حيوي في التثقيف والإعلام.ويفند الرأي الذي يرى أن الأفلام الحالية سطحية وبلا مضمون ولا تطرح رؤية في ظل هوجة الضحك للضحك ومخاطبة الغرائز بأفلام الأكشن والإثارة، بقوله: ان وحيد حامد ما زال قادراً على أن يقدم فكراً، وفيلم مثل »عصافير النيل« لمجدي أحمد علي يجب قراءته بتمعن، ومحمد خان الذي غاب عشر سنوات عاد أخيراً إلينا بفيلميه »بنات وسط البلد« و»في شقة مصر الجديدة«، فهذه الأعمال والتوجهات يجب الدخول من أجلها في معارك للمطالبة بفن حقيقي ومشاهد مثقف.الأفلام العربية(لأن السينما فن مرئي يعتمد في المقام الأول على الصورة ولأن الصورة تقول الكثير فعلينا ونحن نشاهد فيلما أن ندع الفرصة لعيوننا تفكر فيما نرى، فما نراه على الشاشة ليس مجرد صور تتابع بل أفكار ورؤى تتجسد).هذا ما ينادي به محمد حمودة الجمهور ويطالبه بالتركيز في مشاهدة الأفلام العربية أولا قبل الأجنبية، لأنه كما يراها هي الأقرب والمعبرة عن مجتمعاتنا المتشابه حتى في شكل وطرح القضايا والأفكار، ومن ثم الأفضل أن نفهم أنفسنا قبل أن نفهم الآخرين، وعلينا تقبل واقعنا والتفكير لتطويره بدلا من الانبهار بالغرب الذي يقدم قضاياه، وعندما يرانا فهو يشاهدنا من وجهة نظره ودائما من بعيد ومن فوق وربما بتعال شديد وأحيانا بسطحية.صرخة تحذير(الفن ليس محاكاة للواقع حتى وإن بدا كذلك بل هو أشبه بالمجهر الذي يكشف ما قد يخفى عن العيون، وفيلم »دماء على الإسفلت« واحد من تلك الأعمال الفنية التي تتناول واقعها بهذه الرؤية المجهرية التي ترصد وتحلل).تقديم لافت أراد من خلاله محمد حمودة قراءة هذا العمل الذي قدمه المخرج عاطف الطيب عام 2991 في ثاني لقاء له مع الكاتب أسامة أنور عكاشة بعد فيلمهما الأول »كتيبة الإعدام« عام 9891، وهو يرى أن فيلم »دماء على الإسفلت« حي وكأنه يناقش قضايا عام 0102 وليس زمن عرضه فقط، حيث يرصد التغيرات التي طرأت على المجتمع وتأثيرها في الأخلاق والقيم والعلاقات الإنسانية والسلوك والنفوس.حيث كان اتهام الأب في هذا الفيلم بجريمة لم يرتكبها، مجرد إشارة أو مدخل لكشف النقاب عن جريمة أو جرائم فساد أكبر وأخطر، جرائم ارتكبها الكبار في حق الأبناء والمجتمع، فالسكوت أو التعامي عن الفساد فساد والبعد عن الأبناء والتعامي عن تصرفاتهم جريمة جعلتهم يسقطون في هاوية الإدمان أو التطرف أو الانحراف، وقد أدان الفيلم كل شخصياته بلا استثناء بل أدان المجتمع من خلالهم.وعكست أحداثه قضايا كثيرة مثل الغربة في الوطن وهي أقسى وأخطر على النفس من البعد والابتعاد عن الوطن، الفساد في الأذواق والأفعال، والتجارة في أجساد الأحياء والأموات، قضايا طرحت علينا سؤالاً مهماً، هل كان الفساد سبباً في هذه التغييرات الاجتماعية والانقلاب الذي حدث في المجتمع أم أن هذه التغيرات هي التي أفرزت الفساد؟ولهذا يعتقد »حمودة« أن الفيلم كان واحدا من صرخات التحذير المبكر التي أطلقها بعض السينمائيين خوفا وهلعا مما يمكن أن يسفر عنه قادم الأيام وهو ما كان، وهنا تتجلى قيمة الفن سواء في رؤيته للواقع أو في استشراف المستقبل، ويؤكد مازحاً: لو كنا شاهدنا الفيلم بوعي زمن عرضه ربما كنا تلافينا كثيرا من الأخطاء التي حدثت وأوصلتنا إلى ما نحن فيه.الشارقة - أسامة عسل

شاشات

محمد حمودة: ثقافة جمهورنا لا تؤهله لقراءة الأفلام

y161066.jpg

لبس ثيابا خفيفة وحذاء رياضيا استعارها من خزانة ابنه البكر. نظرت إليه زوجته مستنكرة، متسائلة عن وجهته. أشار إليها أن اجلسي الآن، ابك على حميك وحاميك حتى شروق الشمس سوف يمتلئ الدار بالرجال ولن يتاح لك بعدها فعل شيء.انطلق خارج البيت، لم يغلق الباب خلفه كما اعتاد أن يفعل طوال حياته. بل تركه مشرعا على مصراعيه وركض يسابق خياله. ندى الفجر يتساقط من الهواء رذاذا منعشا.واصل الجري.. إلى أين ؟ لم يسأل نفسه بل ترك حذاء ابنه يسير به في ما يشاء من الدروب ومشى ناظرا إلى مواطئ قدميه.توقف لاهثا فوجد نفسه أمام الكورنيش، توقف ليعب النسيم بملء رئتيه، كان الفجر يسوق خيوله من الشرق رافعا رايات الضياء، والبحر صفحة رمادية باهتة، تتماهى مع غبش الفجر، تعكس في ارتعاشات أمواجها بقايا نجوم، تومض في محاولة لإثبات وجودها خارج إطار الليل، مراكب الصيد أحلام بيضاء تغفو على سرير الموج الهادئ، دنا من حافة الجرف الصخري، فشعر بجسده يتحول إلى موجة أثيرية شفافة، تحاول الإفلات منه والطيران في هذا الأفق اللامتناهي، تماسك، نظر للأسفل، أجمل مطاعم المدينة ومنتزهاتها ينام وادعا تحت قدميه مغلق الأبواب تشع أنواره بكسل منهزمة أمام زحف النهار القادم.أغمض عينيه، تمنى لو يطير، لو يجد مكانا له بين أسراب النوارس، التي تتوالى في يقظتها فترسل زعقات الفزع، على نهار ضاعت منه بضع دقائق في النوم وما كان ينبغي أن تضيع.انتبه لنفسه، نظر حوله من جديد، فرك عينيه بظاهر كفيه ليتأكد من يقظته، كان النهار يركض مسرعا، والشمس تجاوزت في سيرها الحثيث خط الأفق، محمرة الوجنات تلهث بين مزق السحاب الأبيض، فتحول لون ماء البحر من الغبش إلى الزرقة المتدرجة، بهره المشهد، ود لو يخلع ثيابه ويلقي بجسده وسط هذا السحر، تمنى لو يسبح حتى ينأى عن الشط وعن الكون، ليتلفت حوله فلا يرى سوى الزرقة تحيط به وتبتلعه، نزل عن الجرف، مشى حتى وصل الى الماء، اغترف بيده غرفة، رفعها إلى فمه فتقبضت عضلات وجهه من شدة ملوحتها، تيقن الآن، والآن فقط، أن ماء البحر مالح أجاج.في هذه المدينة البحرية أمضى حياته، يدور بين أزقتها كل يوم، يدق كل الأبواب، يوزع الخبز من فرن أبيه على بيوت يأنف سكانها من الوقوف على شباك الفرن، ويعود إلى أبيه في منتصف النهار، ثم إلى بيته، لم يطق في طفولته الالتزام بنظام المدرسة، وفضل عليها العمل في الفرن مع أبيه، لذلك ما كان له في حياته أصدقاء.ولا رفاق سوء، ليهرب معهم فيرود شاطئ البحر، وما تجرأ يوما على الإفلات من قبضة أبيه الحديدية، عاش أيامه المتشابهة قريبا من البحر، لكنه ما تعلم السباحة ولا شاهد انعكاس أشعة الغروب على زرقة الماء المالح .من جديد خفق قلبه بالأمنيات، لو أنه يتقن السباحة لسبح الآن متحديا خلو الشاطئ وبرد الشتاء، لو فعل ذلك لغرق، ولن يجد له منقذا، سيموت، وهو اليوم يشعر بشوق للحياة ويتمسك بها بشكل لم يعهده في نفسه من قبل، ففي منتصف الليل الفائت لفظ أبوه آخر الأنفاس، أغمض له عينيه وربط فكه، ثم غطاه بملاءة بيضاء نظيفة كما يفعل أي ولد بار، ثم جلس على مقربة يغالب انفعالاته .اليوم ستبدأ حياته الحقيقية، اليوم هو ميلاده الحقيقي، سيكون إنسانا حرا، لن ينهره بعد اليوم أحد على أخطائه الصغيرة، لن يطرده الصوت الأجش قائلا: اذهب إلى عملك وابعد عن مجالس الكبار يا ولد، لن يبحث بعد اليوم عن ظلال مذلته وانعكاس صدى (يا ولد) في عيون أولاده، سيروح ويرجع، سيدخل ويخرج، سيجالس من يشاء متى يشاء، سيصرخ في وجه زوجته، وربما يضربها، فلن تجد لها حما يدافع عنها ويتبنى كل أرائها ومواقفها، سيربي أولاده على هواه، سيوجههم في دروب الحياة إلى غير الوجهة التي اختارها ووافق عليها أبوه، سوف.. وسوف.. وسوف.قلبه يتراقص فرحا بين الضلوع، شعوره بالانعتاق يطغى على كل شعور، بعد سويعات سوف يدفن أباه،ويدفن معه كل هوانه وضياعه، سيتحرر من كل أوامره ونواهيه، ولكن لا يجوز إظهار الفرح في مناسبة كهذه، لذلك قرر الاستمتاع بفرحته هنا، بعيدا عن كل التعليقات وكل العيون.مشى على حافة الماء يحاذر ابتلال حذائه، بل حذاء ابنه، فالابن البكر المسمى على اسم جده لا يطيق أن يرى أشياءه بين أيدي الآخرين، كل من في البيت يحسب حسابا لثورته، ويقف جده وكذلك أمه، في صفه مهما كانت دوافعه، صعد في الدرب الصخري الضيق المحفور على خاصرة الجرف، لا يكاد يرى سوى مكان قدمه، توقف لالتقاط النفس فانكشفت أمامه صفحة البحر، ما أسعدك بحريتك المطلقة أيتها النوارس، ثم طرح سؤالا: هل للنوارس آباء يقيدون حركتها؟على بعد خطوات منه وقفت قطة صغيرة، راحت تنظر إليه مرسلة مواء ضارعا، هذه القطة وأمثالها اعتادت على التقاط طعامها من فضلات المطعم ومما يلقي به إليها المتنزهون.وقف يتأملها، ناداها، دنت منه، رماها بحصاة، أجفلت، رماها بأخرى ثم أخرى، أطلق عليها صرخات غاضبة، هربت البائسة من وجهه ولاذت بنتوء صخري، لحق بها، غمرته موجة جديدة من الفرح، ها هو ذا يخيف مخلوقا ما، فيهرب منه ويختبئ، لحق بها، رماها بحجر، ظل يلحق خطواتها منتشيا بنصره في أولى معاركه مع الحياة، وهي تمعن صعودا في الجرف حتى وصلت إلى الإسفلت.حين وصل إلى الطريق العام رأى جموع المتنزهين تتزاحم على الرصيف، رجال ونساء من كل الأعمار، أطفال وكهول، الكل يركض أو يهرول في رياضة صباحية مستغلين صحو هذا النهار الشتائي، والفرح قاسم مشترك يزهر على كل الوجوه، في مشهد يومي يألفه هذا الشاطئ، أصابته العدوى فنسي القطة وفرح، ركض معهم، بل ركض به فرحه حتى سبقهم، ظل يجري حتى بلل العرق ثيابه الداخلية، توقف فسفعته الريح الباردة، مخترقة ثيابه الرياضية الخفيفة، بدأ يرتجف من شدة البرد، تلفت حوله أين غاب البحر؟تذكر ما جاء من أجله، بل تذكر ما ينتظره في البيت، قرر العودة، لكنه لا يعرف دربه إلى بيته، كل الشوارع والأزقة هنا غريبة عن ناظريه، تابع السير وراحت مجموعات الراكضين تختفي خلف أبواب البيوت القريبة، وبعضهم يركب سيارات ويمضي بها إلى حيث لا يدري، وبقي حائرا ينهكه البرد وتخفق به ريح الضياع.سيارة أجرة توقفت قريبا منه، ناداه سائقها تفضل يا أستاذ، ثم سأله: أأنت غريب؟.. أجال النظر فيما حوله، أجل انه غريب في مدينته، غريب في بيته، غريب في نفسه، غريب في لقب الأستاذ الذي منحه إياه السائق مجانا، هز رأسه بالموافقة، تابع السائق: تفضل لأوصلك، فتح له باب السيارة الأمامي وأشار إليه بالدخول، جلس، وقد راودت نفسه نسمة من الأمل، ها هو السائق يعامله معاملة الكبار المحترمين، سأله السائق: الى أين تود الذهاب؟سأله بدوره: وهل تعرف كل أحياء المدينة؟ ضحك السائق وعقب: بل أعرف حاراتها وأزقتها، مدينتنا صغيرة لا يضيع فيها غريب، وهل تعرف حي الرمل؟ سأل متلعثما، هز السائق رأسه بالموافقة، أنزلني أمام فرن أبي جمعة، ضحكة السائق وادعاؤه معرفة كل شوارع المدينة الصغيرة وأزقتها تحولت جدارا، حبست خلفها نسمة الأمل التي تحركت لتوها في صدره وأعادته إلى كآبته .حين وصل الى حارته. رأى الزقاق يضيق بالجيران، ورأى كل إخوته وأخواته وأولادهم بانتظاره، ليحملوا الجثمان إلى تربته، ويكملوا مراسيم الجنازة فهو الولد البكر للفقيد، وهو صاحب البيت، كانت الجثة قد غسلت ولفت بأكفانها، وجهاز التسجيل يخترق بصوته أفاق الحارة مرتلا آيات من القرآن الكريم.وزع نظرات مرتبكة في الوجوه المتسائلة، رأى في كل وجه بعضا من ملامح أبيه. وفي كل نظرة غضبى رأى قبسا من غضب أبيه، أما ابنه الأكبر، والمسمى على اسم جده، فقد وقف في المقدمة، يزرع نظرات غاضبة صامتة مستنكرة، في ثيابه التي يرتديها أبوه.دنا من الجثمان الغارق في أكفانه، جثا قريبا من الرأس وانفجر في بكاء مر، راح نشيجه يعلو ويعلو، حتى طغى على جلبة النساء وصوت آلة التسجيل، كان يستعرض في خياله كل ما ينتظره من الويلات، هذا الفرن الذي أغلق خلال مرض العجوز، هل سيعود فيفتحه؟أم سيتقاسمه الوارثون ويحرمونه من مصدر رزقه؟ وإذا فتحه، هل سيقدر على إدارته؟ مازال صوت أبيه معششا في زوايا البيت وزوايا الفرن كالعنكبوت اذهب إلى عملك ودع حديث الكبار يا ولد، هذا الولد الذي رضي أن يعيش حياته ولدا، لم يتعلم شيئا من أعمال الكبار.ولا حاول التعلم، فهو لا يعرف من أين يشتري الطحين، ولا يعرف كيف يدير آلات العجن والخبز، ولا يملك من الجرأة ما يخوله النظر في وجوه عماله ناهيك عن قيادتهم وإصلاح ذات بينهم، عاش عمره ملاصقا لأبيه، مرتاحا الى ظله ونسي أن يكبر، بينما فر إخوته من البيت كالعصافير قبل أن ينبت الزغب في وجوههم، بحثوا عن دروبهم في الحياة بمباركة أبيهم ووجدوها، فصاروا أحب الى أبيهم منه.تراكض الجيران إليه في محاولة لتهدئة ثورة بكائه، فتقدم الحاج مسعود، وأبعدهم بعصاه، وراح يخطب فيهم قائلا بأنه كان أقرب الناس من حياة المرحوم وابنه، لقد عاشا حياة مشتركة لم ينفصلا إلا اليوم، مثل هذه الصحبة وهذا الود يستحق أن يبكى وتشق عليه الجيوب .ما كان يعنيه ما يقوله الناس ظل يبكي ويبكي حتى ضاقت به أنفاسه، كانت زوجته تقف صامتة عند الطرف الأخر من الجثة، ترسل إليه عيناها المحمرتان نظرات سريعة متتالية كشرر النار، هذا الشرر، وحده كان كافيا لإحراق صك عتقه، الذي رفرف من حوله. ودنا من وجهه ثم دنا. حتى لامس أنفه ولم تدركه يداه.الكاتبة في سطور* ابتسام شاكوش من مواليد اللاذقية - الحفة* عضو اتحاد الكتاب العرب جمعية القصة والرواية* حاصلة على جائزة البتاني للقصة القصيرة والمقامة في مركز ثقافي الرقة 1995 وجائزة المهرجان القطري للشبيبة الجائزة المركزية للاتحاد النسائي في دمشق وجائزة منتدى أصحاب القلم في الكويت وكان آخرها جائزة المزرعة لأفضل رواية عن روايتها الوجه المكسور 2001 .* ترجمت بعض قصصها إلى اللغة الصينية ترجمها الدكتور عارف لي رونغ جيان كما ترجمت روايتها «الوجه المكسور» إلى اللغة الألمانية.ابتسام شاكوش

فجيعة

y7054.jpg

تستمر فصول مسرحية «الرصاص المصبوب» التي ألفتها إسرائيل بحرفية من امتهن القتل، ويكتفي «المجتمع الدولي» بلعب دور المتفرج الساذج الذي «لا يسمع ولا يرى».كبر أطفال غزة سنيناً عديدة في غضون أسبوعين.باتوا يعلمون ما يعنيه أزيز الرصاص وأصوات المدافع وهدير الطائرات الحربية.تمرسوا في ألف باء الحرب، حفظوها عن ظهر قلب.اشتموا رائحة الموت بين ممرات منازلهم ورسموا لوحاتٍ من دمٍ طاهر على حيطان غرفهم الصغيرة وهمسوا في آذان بعضهم البعض معللين أنفسهم البريئة بقرب الخلاص من جحيم الصواريخ.طمس «الرصاص المصوب» معالم العدالة مع انقطاع التيار الكهربائي في قطاع غزة، وزاد ظلم البارود من مخاوف الأطفال. ولكنه فشل في امتحان الحقيقة والتاريخ.شلالات من الدموع انهمرت من مآقي الأزقة والأحياء تمناها الفلسطينيون لو كانت ماءً يقيهم جفاف الروح في حفلة الدمار الإسرائيلية.احتضرت آمال أهل غزة على قارعة الطريق، تناثرت مع قنابل الفطر الإسرائيلية إلى شظايا أحلام وضاعت صرخات احتجاج الشيوخ العجز وسط زحام القنابلأما الآباء فانشغلوا بأداء الصلاة الأخيرة تحت بقعةٍ من ضوءٍ سرمدي على أرواح لم يكتب لها أن تشهد انتصار إصرارٍ متجذر ارتوى من ماء الشهادة على مدى عقودٍ من التضحيات.هي مدرسة ستخرج أجيالاً من الخائفين والناقمين والمتسائلين عن مغزى قصف صفوف تعليمية ومساجد تنويرية.أهي جدلية الحرب أم عبثية القتلة؟.أسئلة ستظل حبيسة مآسي الأمهات الثكلى ومستقبل أطفال غزة التائه والكوارث الإنسانية التي خلفتها مسرحية لم يكن أهل القطاع يرغبون بمشاهدتها.دبي-رؤوف بكر

«الرصاص المصبوب» يذوي على قارعة طريق الحرية

y10231.jpg

قالها بمرارة، وفروا لنا الأكياس الحافظة للجثث في البرادات، قبل أن تنهش الكلاب الضالة جثث الشهداء. هذا ما طلبه مدير أحد المستشفيات في لبنان الجريح، الذي لم تعد تحلق في سمائه الطيور، بل طائرات العدو الوحشية، التي تقصف السكان والمدن، لقد هجرت العصافير المغردة والنوارس الحزينة اغصانه وبحره، لم تعد حتى الملاجئ آمنة، لأن ثمة أجندة خفية للحرب، التي لن تجلب إلا الدمار والخراب والفقر والمرض والقهر.أمراض معروفة، وأخرى تظهر بعد حين. ساحة الحرب الحقيقية هي في أرض المعركة، أما ساحة الحرب النفسية فهي تنتشر في كل مكان، في بيوتنا وأماكن عملنا، والشوارع والمقاهي، أليس من حق الأطفال أن ينعموا بالصحة والسلام والأمان. أين تلك الشعارات التي تطلقها المنظمات الدولية كحق الشعوب في الصحة والسلام، مصالح صغيرة تدمر حياة الملايين، دون ان يصدح صوت يئن صداه معلنا أوجاع الكبار وآلام الصغار، ولعنات الضحايا تحت الأنقاض، الذين يلقون حتفهم دون أن تصل إليهم يد المساعدة.أوقفوا الحرب.. عيون الأطفال البريئة التي نجت من الوحشية، لن تنسى أو تختفي من مخيلتها مشاهد الدمار. الألعاب النارية في موسم الاحتفالات سيذكرها بمشاهد الحرب، والدموع لن تغسل أدران الحرب الدفينة التي عششت في النفس، أي صوت مفاجئ سيثير توترها، ويولد نوبة عويل لا تنتهي. أحلام الأطفال الوردية باتت محاطة بالأسلاك الشائكة. أطفال الحرب لن يعرفوا طعماً للنوم الهانئ، لأن قذائف الحرب لا تهدأ ليلا.بينما ينام الآخرون، فإن ضحايا الحرب من أطفال ونساء وشيوخ يقتلون ويشردون. أوقفوا الحرب... نحن بحاجة إلى وقف هذا النزيف المستمر لأن الإمدادات مهما عظمت لن تسد رمقا. فالدماء قد خضبت الجدران وصبغت العشب الأخضر باللون القاني، ظلام الليل يتصل بضوء النهار وما من مغيث لطفل رضيع، شهداء وجرحى ومشردون دون ملجأ آمن.بيوت مهجورة، وأبواب مفتوحة، صرخات النساء ودعاء المسنين، وبكاء الأطفال، هذه هي حصيلة الحرب الوحشية التي ستطال الجميع. أي حلم نسعى إليه، صوت مبحوح وآخر مجروح، وعيون حزينة، وقلوب ثكلى، وشفاه شاحبة لن تعرف طعماً للابتسامة. أوقفوا الحرب..تلك الطفلة التي عرضها تلفزيون دبي الأسبوع الماضي أثناء إطلاقه لحملة الإغاثة بالتعاون مع المؤسسات الإعلامية والخيرية المختلفة في الدولة، لم تفقد أفراد أسرتها فحسب، بل فقدت إحدى عينيها كيلا ترى الحقيقة بصورتها الجلية ، هذه هي غاية الحروب، تشويه الحقائق وتدمير القيم، وقتل الأبرياء. أوقفوها واقطعوهم قبل ان يقطعوا أشلاء من تبقى تحت الركام.لبنان.. غريق في أرض جافة.. والحياة مازالت تنبض رغم فداحة الموت. أوقفوا الحرب.. لإنقاذ ما يمكن إنقاذه وانتشاله من تحت الأنقاض.<a href="mailto:bassam@albayan.ae">bassam@albayan.ae</a>

همسات

غريق في أرض جافة

قالها بمرارة، وفروا لنا الأكياس الحافظة للجثث في البرادات، قبل أن تنهش الكلاب الضالة جثث الشهداء.هذا ما طلبه مدير أحد المستشفيات في لبنان الجريح، الذي لم تعد تحلق في سمائه الطيور، بل طائرات العدو الوحشية، التي تقصف السكان والمدن، لقد هجرت العصافير المغردة والنوارس الحزينة اغصانه وبحره، لم تعد حتى الملاجئ آمنة، لأن ثمة أجندة خفية للحرب، التي لن تجلب إلا الدمار والخراب والفقر والمرض والقهر.أمراض معروفة، وأخرى تظهر بعد حين. ساحة الحرب الحقيقية هي في أرض المعركة، أما ساحة الحرب النفسية فهي تنتشر في كل مكان، في بيوتنا وأماكن عملنا، والشوارع والمقاهي، أليس من حق الأطفال أن ينعموا بالصحة والسلام والأمان. أين تلك الشعارات التي تطلقها المنظمات الدولية كحق الشعوب في الصحة والسلام، مصالح صغيرة تدمر حياة الملايين، دون ان يصدح صوت يئن صداه معلنا أوجاع الكبار وآلام الصغار، ولعنات الضحايا تحت الأنقاض، الذين يلقون حتفهم دون أن تصل إليهم يد المساعدة.أوقفوا الحرب.. عيون الأطفال البريئة التي نجت من الوحشية، لن تنسى أو تختفي من مخيلتها مشاهد الدمار. الألعاب النارية في موسم الاحتفالات سيذكرها بمشاهد الحرب، والدموع لن تغسل أدران الحرب الدفينة التي عششت في النفس، أي صوت مفاجئ سيثير توترها، ويولد نوبة عويل لا تنتهي. أحلام الأطفال الوردية باتت محاطة بالأسلاك الشائكة. أطفال الحرب لن يعرفوا طعماً للنوم الهانئ، لأن قذائف الحرب لا تهدأ ليلا. بينما ينام الآخرون، فإن ضحايا الحرب من أطفال ونساء وشيوخ يقتلون ويشردون.أوقفوا الحرب... نحن بحاجة إلى وقف هذا النزيف المستمر لأن الإمدادات مهما عظمت لن تسد رمقا. فالدماء قد خضبت الجدران وصبغت العشب الأخضر باللون القاني، ظلام الليل يتصل بضوء النهار وما من مغيث لطفل رضيع، شهداء وجرحى ومشردون دون ملجأ آمن.بيوت مهجورة، وأبواب مفتوحة، صرخات النساء ودعاء المسنين، وبكاء الأطفال، هذه هي حصيلة الحرب الوحشية التي ستطال الجميع. أي حلم نسعى إليه، صوت مبحوح وآخر مجروح، وعيون حزينة، وقلوب ثكلى، وشفاه شاحبة لن تعرف طعماً للابتسامة.أوقفوا الحرب.. تلك الطفلة التي عرضها تلفزيون دبي الأسبوع الماضي أثناء إطلاقه لحملة الإغاثة بالتعاون مع المؤسسات الإعلامية والخيرية المختلفة في الدولة، لم تفقد أفراد أسرتها فحسب، بل فقدت إحدى عينيها كيلا ترى الحقيقة بصورتها الجلية ، هذه هي غاية الحروب، تشويه الحقائق وتدمير القيم، وقتل الأبرياء.أوقفوها واقطعوهم قبل ان يقطعوا أشلاء من تبقى تحت الركام. لبنان.. غريق في أرض جافة.. والحياة مازالت تنبض رغم فداحة الموت. أوقفوا الحرب.. لإنقاذ ما يمكن إنقاذه وانتشاله من تحت الأنقاض.<a href="mailto:bassam@albayan.ae">bassam@albayan.ae</a>

أوقفوا الحرب..

من نافذته التي تطل على البحر كان يرقب بعينيه الدامعتين آثار الدمار الذي خلفته تلك الطائرات، يستعيد رغبته المدفونة في إطلاق طائرة ورقية إلى الفضاء الرحب، متباهياً بها بين أقرانه. هذا الطفل ما إن انتهى من دعوته متطلعاً إلى السماء ناطقاً بكلمتين لا ثالث لهما «أعطونا الطفولة» حتى أغمض عينيه وغاب من دون احتجاج بسبب انهيار المنزل الذي يقطن وأفراد أسرته جراء القصف الوحشي لتلك الطائرات.حال هذا الطفل كحال العديد من الأطفال الذي مزقت الحروب أوصالهم التي لا تخلف إلا المزيد من الأيتام والضحايا، والفقر والأمراض، والاضطرابات النفسية والضياع والتشرد. إنها الحرب، الحرب مرة ثانية، وفي زمن الحرب تتغير الأشياء التي تبدو آثارها جلية واضحة على وجوه الكبار البائسة وعيون الصغار الحزينة.وفي زمن الحرب تتغير قواعد اللعبة التي يدفع ثمنها الأطفال الأبرياء والشيوخ وغيرهم من المدنيين. آلة الحرب لا ترحم، إنها تقتل أحلام الأطفال الوردية وتقطع الأشلاء دونما شفقة أو صحوة ضمير. مشاعر القلق والخوف والهلع تطال الجميع، وجوه الأطفال الوجلة تستنطق الحجر، تدمي القلوب تجعلك تنفجر من حدة البكاء، تشعرك بغصة في الحلق، حيث لا ماء يروي، بل دماء تنزف.كيف يمكن لطفل ساعدته الظروف على النجاة من آلة الحرب المدمرة أن ينجو بنفسه من مشاهد الدمار وسفك الدماء وقتل الأبرياء. جراح الحروب لا تندمل حتى وإن توقفت، فهي مستمرة يصعب تضميدها وترميمها، فهي تسبب اضطرابات نفسية وسلوكية عديدة ومدمرة. من يستمع لقصص الكبار الذين عاشوا ويلات الحرب في الصغر يشعر بحجم المعاناة، حينما يتحدثون وكأن مشاهد الحرب تتراءى أمام أعينهم مرة ثانية.اضطرابات نفسية، قلق وأرق، وقلة شهية، وكبت مشاعر، وطفولة منسية، ووجوه بائسة لا تعرف طعم الابتسامة التي اغتالتها الحرب. من يستعرض التقارير الصادرة عن الهيئات الصحية والإنسانية العالمية يقشعر بدنه من حجم المعاناة، وارتفاع أعداد الضحايا من الأبرياء في المناطق التي لم تذق طعم السلم يوماً، إذ تم خلال العقد الماضي قتل أكثر من مليوني طفل في العالم، جراء النزاعات المسلحة، وتعرض ستة ملايين آخرين للإعاقات الدائمة، وهُجّر أكثر من 20 مليوناً من الأطفال من بيوتهم وأوطانهم.ينظر الكثير من الأشخاص إلى الحرب حينما تلفظ أنفاسها الأخيرة إلى آثار الدمار في البنية التحتية، ويتناسون أو تغيب عن بالهم آثار صدمة ما بعد الحرب التي تشوه نفسية الأطفال، والتي تبدو جلية واضحة في سلوكهم الذي يتخذ طابعاً عدوانياً حتى أثناء اللعب. صور الحرب المأساوية تبقى محفورة في الذاكرة العميقة، ما يجعل إزالتها أمراً عسيراً يتطلب جهوداً كبيرة. وبعد..رغم أن إعلان جنيف لحقوق الإنسان الذي قد صادقت عليه الدول من شتى أنحاء العالم منذ عام 1924، والذي يقضي بضرورة حماية ورعاية الأطفال عند نشوب أي نزاع مسلح سواء أكان دولياً أم غير دولي، إلا أن قواعد اللعبة كما أشرت تغيرت، لهذا يبدو هذا الإعلان حبراً على ورق، ومن يشاهد ما تبثه القنوات الفضائية وتنشره وسائل الإعلام المقروءة يدرك تماماً أنه في مثل هذا الزمن لا تنفع الهمسات، ولابد من إطلاق صرخات مدوية توقظ الضمائر الغائبة التي تغط في سبات عميق، ومع تعالي صافرات الإنذار تحدق عيون الأطفال نحو السماء، ولا يتبقى سوى اللوعة والحسرة والآهات وآلام الأطفال.إنه.. اليباس.. فهل من مغيث؟<a href="mailto:bassam@albayan.ae">bassam@albayan.ae</a>

لوحة قاتمة

اعتمدت القصة القصيرة - منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى الآن ـ على الجماعات المغمورة، وقبل ذلك كانت الرواية والقصة وكل الفنون الأدبية، تتحدث عن ممثلي الإنسانية، وهم الأثرياء ذوو النفوذ والطبقات الفاعلة ذات التأثير في المجتمع، ثم أصبح الإنسان ـ الفرد ـ مهمشاً، وفق قرارات تتخذها أقلية في الاقتصاد والسياسة.وأمام المؤسسات الضخمة الحديثة، لم يعد الفرد مؤثرا فاعلاً، على عكس الماضي، حيث كان باستطاعة الفرد تغيير أوضاع في مجتمعه، ومن هنا جاءت الكتابات التي تعنى بالتعبير عن البطل «المهمش» وشؤونه الخاصة.وما يعتمل داخل ذاته، وهذا المنحى تعاظم دوره في الرواية والقصة والشعر، فقد كتب «يوسف إدريس» ـ مثلاً ـ عن خادمه أو عسكري مراسلة أو بواب وامرأته، وسكان القاع، والأم وبناتها في قصة «بيت من لحم»، ولم يكتب عن أبطال إيجابيين يملكون قوة فاعلة، بل عن الذين لا يمارسون التأثير.وهذا الاتجاه استفحل هذه الأيام.ولم يعد قاصرا على الشخوص المهمشة التي يتناولها المبدع في عمله، بل إن المثقف نفسه صار هامشيا، بظهور نماذج أخرى أخذت دوره في غمار الإعلانات والمسلسلات والأفلام، ولم يعد المثقف ضمير أمته كما كان في الماضي، وأصبحت الكتابة أشبه بالسير الذاتية.ومواصلة اتجاه التهميش نحو «الجماعات المغمورة».. فإذا كان المثقف الآن يعيش في الأركان والثقوب، فإن الروايات ـ في الغالب الأعم ـ تتحدث عن فرد بعيد عن الفاعلية، لا تعنيه القضايا السياسية والاجتماعية، بل هو معني بتفاصيل حياته. الخاصة ومشاعره الجسدية، وإلا ما سبب انتحاء معظم الإنتاج الحديث نحو ذات هامشية.القصة والرواية أكثر الأشكال الأدبية اهتماما بالمهمشين، باعتبارهما فنين تاليين للشعر والمسرح، حيث كان الأخيران يحلقان في فضاءات ملحمية وأسطورية، ويبحثان دائما عن أبطال «فولاذيين»، ذوي قدرات هائلة على مواجهة الصعاب والمحن، بينما انحازت فنون القص للتعبير عن الواقع الإنساني، لفئات لم تحظ من قبل، بكل هذا الحضور داخل النص الأدبي.وعبر متواليات الانتقال بين الكلاسيكية والرومانسية والواقعية والحداثة، لم يفارق الخطاب القصصي درجة ما من التوجه والانحياز لفئات المهمشين، وإن كان ثمة تركيز على بطل «صاعد»، يتطلع دوما لارتقاء سلم التحقق وربما يسقط أو يكتب له الانتصار.وإذا سلمنا بوجود تعريف محدد للهامش، بأنه الإزاحة، أو الإقصاء الجبري عن «المتن»، فهذا لا يعني بالضرورة أن المهمشين يعانون من الفقر والعوز، وإن كان الأخيران هما القسمة الرئيسية لدوافع التهميش.ويحدث أيضا أن يكون هناك نبيل أو قديس يعاني من التهميش، أو يكون ذلك مرحلة مؤقتة أو منفى اختياريا أو مرحليا أو جبريا، وهنا تبرز مقولة شكسبير الخالدة التي وردت على لسان هاملت : «أكون أو لا أكون تلك هي المسألة»..شعارا مفتوحا على نزعات إنسانية متباينة، تتضافر في البحث الدائم عن حضور مغاير، ورغبة أكيدة في الانتقال من حالة الحلم إلى التحقق، وغالبا ما يعجز هؤلاء عن عبور هذا «العائق»، ليتجلى «القمع» و الذهنية المحدودة كدرجات للإقصاء والإزاحة عن «المتن» الحياتي.ولا يمكن بحال الإحاطة - في سطور - بالمشهد الكلى لقصص وروايات تناولت المهمشين، وإن كانت ثمة نماذج بارزة في تاريخ الإبداع، فهناك أعمال ديستوفيسكي، وجوركي وتشيكوف وهيمنجواي ومورافيا وكامي وهنري ميللر.وكلها احتفت بشكل أو بآخر بنماذج من بشر عاديين «مهانين» دائما على المستوى المعنوي والمادي، بل إن بعضهم يحمل بين طياته مشاعر وأحاسيس عبقرية، ولكنها لا تمنحه قدرا من التواصل الفاعل في مجتمعه، وبذلك قد يلجأ البعض للانتحار أو الاستسلام للعجز، كإشارات إدانة لواقع لا يحقق لهم الإنصاف والحضور الطبيعي.وقد كرس العديد من الكتاب إبداعهم، ليعبروا عن تلك الفئات، وأضاؤوا الدوافع المحركة للإزاحة من «المتن» إلى «الهامش»، ومن هنا ظهرت مجموعة من الأبطال يطاولون قامة هاملت، وعطيل وأوديب وأرفيوس، وسائر الملوك والنبلاء، الذين يواجهون المأزق التراجيدى.أو يصارعون قوى أكبر من طاقة احتمالهم، لعلهم يظفرون بخلاص نهائي من تلك العذابات المقدسة، التي تتسم بالقدرية والتباعد عن ملامسة تفاصيل الواقع الحي بزخمه وعلاقاته العادية، وإذا انتقلنا إلى الإبداع العربي سنجد كتابا عديدين احتفوا بهذا النموذج «المهمش».ووجدوا فضاء مفتوحا أمامهم، للتعبير عن الهم الإنساني والأحلام والهموم والإحباطات، مثل نجيب محفوظ ويوسف إدريس ويحيى حقي والغيطاني وأصلان وخيري شلبي وصنع الله إبراهيم وغيرهم.ولكن ثمة أسئلة تسعى للحضور، حول اختلاف دور «المهمش» بين إبداعات الماضي والحاضر، فإذا كان «دون كيشوت» هو أحد المهمشين الذين صارعوا طواحين الهواء، وحلقوا في حلم الارتقاء، فكان فارسا ونبيلا لا يبالي بالأخطار، ويتقدم الصفوف ليخوض حروبا «وهمية» ويحقق الانتصارات، ويلحق الهزائم بالأعداء..فهل ثمة انتباه، أو وعي لدى «المهمش» الآني بضرورة أن ينفض عنه أحلام اليقظة، ويبحث عن دور فاعل ؟، وماذا عن اختلاف الرؤية وتجدد المعطيات، والتي تنعكس بشكل أو بآخر على الإبداع ؟ووفق تراكم خبرات الكتابة، قد يطفو النبلاء على السطح، «المتن» أو يحدث العكس تماما، نتيجة لانحياز الكاتب، وعلى القارئ أن يتقبل هذا دون تعليق، باعتبار أن الرؤية قد ظهرت قبل قرنين من الزمان.والقصة أيضا باعتبارها فن الكتابة الأدبية في القرن العشرين، بما التزمت به من كثافة، والتقاط موحى لتفاصيل الواقع المعيش، فهي الفن المرشح بقوة للاستمرارية والحضور خلال قرون مقبلة.صرخات المهمشينإن البطل المهمش عند نجيب محفوظ - مثلا - هو سعيد مهران في «اللص والكلاب»، ومحجوب عبد الدايم في «القاهرة 30»، وكلاهما تحول إلى مجرم وانتهازي، تحت وطأة المطاردة والقهر، أما البطل المهمش الآن، فهو ما يشبه الروح العدمية «العبثية».وإن كان في نهاية الأمر يرفض أو يدحض هذه العدمية، لمجرد وجوده، باعتباره كيانا نصيا مكتوبا، وبالتالي فهو مهما كان خفوته أو ضعفه صوت مدوي وصارخ، ويدعو إلى كل القيم الإيجابية. إذن فقد كان البطل المهمش « القديم» تعبيرا عن اللحاق بركب الطبقات البورجوازية، واقتسام غنائمها في نهاية العصر الليبرالي المصري.أو ما يقابله في البلاد العربية، أما المهمش الآن عكس ذلك، فهو يدخل في آلية اجتماعية شاملة، تنطوي على تهميش الثقافة الحقة والفكر، ولا يشارك في صنع القرار الاجتماعي، ومن أشهر النماذج ما كتبه صنع الله إبراهيم ـ تحديدا ـ في روايتيه «تلك الرائحة»، و «اللجنة».وإذا كان بطل صنع الله إبراهيم، هو نموذج للمثقف المغترب، وهناك في داخله يكمن الجرح وهوة فاصلة «شرخ» بين أهمية حضوره وإقصائه في آن، فهو أبعد ما يكون عن «الانتهازية»، حيث ينخرط في نسيج حياة تلفظه دوما، لا يتوافق معها، ولا تلبى احتياجاته الذهنية أو الجسدية، ولا يستطيع أن يجد فيها مكانا آمنا، إلا إذا التزم الصمت.وبذلك تأرجح «التهميش» بين المنفى الاختياري والجبري، ولكنه في الوقت نفسه يسعى للفهم واكتمال الوعي بالمعطيات التي أنتجت هذا «الشرخ»، وهنا تبرز قوة الذات أو ضمير المتكلم الذي يرصد ويحلل، كحائط صد أمام تصدع قد يفضي إلى انهيار مواز لحالة الإقصاء والتهميش.محنة العمى وربما كان نمط «المثقف المهمش» بمأساته، لا يشكل هذا الحضور بالنسبة لأعمال كاتب آخر هو إبراهيم أصلان، الذي قدم خلال أعماله المتميزة «بحيرة المساء»، و «يوسف والرداء» و «مالك الحزين» و «وردية ليل» نماذجا للمهمشين، داخل الأحياء الشعبية، هؤلاء الذين يحلمون ويبحثون عن الحضور والتحقق.ولا يبالون بعجزهم الاجتماعي أو الجسدي، مثل الشيخ يوسف بطل «مالك الحزين..الرجل الكفيف الذي لم يفقد بصيرته وجموحه في التحليق وتجاوز محنة العمى.إن ولع «أصلان» يكمن في رصد تفاصيل الحياة اليومية، ومتابعة خلق الله الذين يخوضون صراعا يوميا من أجل مواصلة حياتهم، فهو لا يكتب عن حياته الخاصة، وإنما يكتب إبداعا يعاون الآخرين على أن يفكروا ويتخيلوا لأنفسهم.سارق الفرحأما الروائي خيري شلبي، فهو صاحب العديد من الأعمال، التي تناولت حياة المهمشين في فئاتهم المختلفة، فلا نجد عنده سوى نماذج «تحتية»، تمور داخل النص بأحلامها ورغباتها الدفينة، وقد لا يتدخل الكاتب أو يتورط في النص، مثلما فعل في قصته الرائعة «سارق الفرح»، حيث يقوم «الراوي» بسرد أحداث القصة.وهو أحد الأبطال المهمشين، تكرر ذلك في أكثر من عمل مثل قصة «ديك الجن» التي تدور على لسان عامل بسيط، وحتى تلك القصص التي تطابق فيها صوت الراوي مع الكاتب إلى حد بعيد، سنجد نموذجا للمهمشين، سواء بوعي طفل صغير، أو شاب تائه في ميادين العاصمة، سنجد مفلسا يطرق الأبواب، ولكن تمنعه «ذاته» من أن يطلب مالا من قريب له.وإذا كانت مرجعية الكاتب هي التي تحدد خبراته وتوجهات الكتابة، فإن القاص سعيد الكفراوي، قد ولى ظهره للمدينة، ليكتب عن الريف المصري، ويرصد أحلام الصغار وألعابهم الطفولية.وانفجار الرغبات، والقسمات الصارمة التي تشكل الشخوص، وقد نجد هذا الوأد للبراءة أو السحق من قبل سلطة غاشمة لا ترحم، مثل «ستر العورة»، أو «سدرة المنتهي».وإذا نظرنا إلى تجربة الكفراوي سنجد أن بعض القصص قد خرجت من خلال تجارب المدينة، فها هو البطل الصغير يرصد تجربته الأولي في مشاهدة «السينما» في المدينة القريبة من قريته، وهذا السحر الذي غيبه عن الوجود لمرأى هذه الصور الملونة، في الصالة المظلمة، كما جاء في قصة «لص بغداد».القاهرة ـ «البيان»

مهمشون يكتبون عن مهمشين في القصة والرواية العربية

اليوم عيد.. وواقع الحال أن مظاهر الاحتفال التي تثير البهجة بحلوله بعد انقضاء شهر رمضان الفضيل، تعود لحاجة المسلمين إلي التسرية عن النفس، فقلما يستشعر المسلمون بهجة في حياتهم، خاصة في ظل الظروف المأساوية والتفكك والتشرذم التي تعيشها الأمتان: العربية والإسلامية.يعز علينا ويحزننا أن يعود علينا هذا العيد والقدس والمسجد الأقصي وثالث مساجد المسلمين التي تشد إليها الرحال تحت الاحتلال الذي يعيث فسادا في الأرض.. يعز علينا أن تكون بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية محتلة، والأرامل والأيتام لا يجدون من يواسيهم ويخفف عنهم ويسليهم..يعز علينا أن تكون دمشق محط أنظار أنياب الغرب الذي يتأهب للانقضاض عليها.. يعز علينا أن تغزي كثير من البلاد الإسلامية وتستلب كما هو الحال في فلسطين والعراق وأفغانستان والشيشان.. يعز علينا أن يعود العيد علينا وأسري المسلمين ظلما وعدوانا في فلسطين والعراق خلف القضبان.والله إن القلب لينبض والأبصار لترنو إلي عيد قادم تكثر فيه بيوت التهنئة بحق بدل بيوت العزاء التي تكثر في العراق وفلسطين.. عيد قادم يكون فيه الشعب الفلسطيني قد حقق بعضا من أحلامه وآماله، عيد لا يمتزج فيه الفرح بالحزن يمارس فيه الشعب الفلسطيني طقوسه دون أصوات المدافع والغارات الجوية والاعتقالات.عيد يكون الشعب العراقي قد نجح في الخروج من المستنقع الذي نصب له وبدأ يسير باتجاه الاستقرار والعودة إلي الحضن العربي، ويكون هادئا ينام العراقيون فيه بأمان، خال من السيارات المفخخة ودبابات الاحتلال، بعيدا عن صرخات الموت.عيد تكون فيه سوريا نجحت في تجاوز الأزمة التي تعصف بها. ويكون الشعب السوري قد خرج من الدرب المظلم الذي أريد له أن يسير فيه.عيد تكون فيه كلمة العرب قد أصبحت واحدة، ولا يكونون مسلوبي الإرادة والحياة والتفكير.كل عام والعرب والمسلمون أجمعون بخير.. هذا ما نقوله جميعا ونتمناه.. ونحن ننتظر لكي نحقق أحلام أمتنا، ونصنع مجدنا التليد.

الراية - قطر

عيد آخر

أكد سمو الشيخ سعيد بن محمد بن راشد آل مكتوم إن المسيرات التي تنظمها جموع الشعب العربي بكافة طوائفه ما هي الا صرخة استنكار وشجب ورفض لما يقوم به العدو الاسرائيلي ضد اخواننا في فلسطين المحتلة. جاء ذلك خلال تقدمه للمسيرة السلمية التي نظمتها مساء امس كل من جمعية الامارات الطبية، وجمعية المسرحيين بالدولة والتي شارك فيها اكثر من اربعة آلاف شخص من اطباء وفنانين، حيث انطلقت من امام مستشفى الوصل وصولا الى نادي ضباط الشرطة بدبي. وقال سموه: ان ما نراه اليوم من تكاتف قوى الشعب بكافة طوائفه من اطباء وفنانين وموظفين ومن هيئة التمريض بدائرة الصحة والخدمات الطبية، ما هو الا رسالة موجهة الى مجرمي الحرب الاسرائيليين، ولنثبت لهم ان الفلسطينيين ليسوا وحدهم في الخندق بل ان كل الشعب العربي يقف بجانبهم ويؤازرهم ويمد لهم يد العون. وقد أعرب سموه عن سعادته بمشاركته في هذه المسيرة السلمية والتي جاءت لتقول «لا» للعدوان الغاشم على الفلسطينيين الأبطال العزل. وقد تقدم المسيرة مع سمو الشيخ سعيد بن محمد بن راشد آل مكتوم حشد كبير من الأطباء أمثال د. علي النميري، ود.عبدالله الخياط رئيس جمعية الامارات الطبية، والدكتور علي شكر امين عام جمعية الامارات الطبية، وعبدالله بن سوقات مدير الشئون الادارية بدائرة الصحة والخدمات الطبية، بالاضافة الى العميد محمد حسين علي مدير الادارة العامة للشئون الرياضية بشرطة دبي. كما تقدم المسيرة ايضاً مجموعة من الفنانين المواطنين والعرب، امثال عبدالله بالخير، عمر غباش، احمد الانصاري، بلال عبدالله، احلام، ابراهيم جمعة، ناجي الحاي، موزة المزروعي، آلاء شاكر، هدى الخطيب، ديانا حداد، رنا فاروق، جوليا بطرس، رباب، رشيد غسان، رضا العبدالله، وحشد آخر من نجوم المسرح الاماراتي، وعدد من شعراء الاغنية العربية ومحمد كاجور مدير روتانا للصوتيات والمرئيات بدبي. وعند وصول المسيرة الى نادي ضباط شرطة دبي اعلن الدكتور علي شكر امين السر العام لجمعية الامارات الطبية بيان الجمعية والذي جاء فيه «من منطلق انتمائنا القومي للأمة العربية المجيدة والذي اكتسبناه من تربية اصيلة رعاها الوالد العظيم صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة وهدياً بمواقفه النبيلة ومشاعره الانسانية في دعم قضية فلسطين ومشاركة شعبها المناضل المكافح من اجل انهاء الاحتلال وبناء دولته المستقلة على ارض فلسطين. كما طالب البيان الى قطع كل اشكال العلاقات السياسية والاقتصادية مع العدو الاسرائيلي خصوصاً من قبل الانظمة التي مازالت تبقي على علاقاتها مع اسرائيل رغم المجازر والمذابح التي ترتكبها. كما طالب البيان بتحقيق تضامن عربي فيما بين الدول العربية ومع الشعب الفلسطيني لاستمرار الانتفاضة حتى التحرير الكامل. كما طالب البيان جماهير الامة العربية والعالمية بوقفة صادقة ضاغطة على كافة الانظمة العربية والعالمية في مقدمتها الولايات المتحدة الامريكية لوقف هذه الجريمة وهذا الجرح النازف، وقطع كافة قنوات الاتصال مع الكيان الصهيوني الاقتصادية منها والسياسية والدبلوماسية. كما نادت جمعية الامارات الطبية كافة العاملين في المجال الطبي في القطاعين العام والخاص بالتبرع بيوم عمل كامل من اجل دعم القطاع الطبي المدمر من قبل الهمجية الصهيونية وبجانب ذلك استمرار فتح باب التبرع المادي لشراء الادوية والمعدات الطبية بالتعاون مع الهلال الاحمر الاماراتي ولجنة الامارات لاغاثة الشعب الفلسطيني. كما اكد الفنان عبدالله بالخير خلال القاء كلمة الفنانين على افضل الكلمات التي تقال في هذا الوقت هي «واعروبتاه» وقال: عندما طلب مني ان القي كلمة باسم فناني الامارات في مثل هذه التظاهرة لم اجد افضل من اختصار الكلمات بنداء «واعروبتاه»، فلم يعد للكلام قيمة في زمن انتهكت فيه اسرائيل بكل وحشية مفاهيم الانسانية، فما نراه يرتكب تجاه اخواننا وابناء عروبتنا في فلسطين يختصر كل الاقوال من صرخات الامهات هناك، وبكاء الاطفال والشيوخ، لكن شباب فلسطين سيدقون اجراس النصر باذن الله. واضاف بالخير في كلمة الفنانين ان ابطال فلسطين يثبتون للعالم اجمع ان الحجارة التي بين ايديهم اقوى بكثير من طلقات الرصاص والدبابات، وكل المساندات التي تدعم اسرائيل وشارون في وحشيتهم، لذا دمتم يا ابناء فلسطين صامدين.. أقوياء، فأنتم من زرعتم روح الحماس الوطني في انفسنا. لذا نقول جميعاً «لبيك يا قدس لبيك». وقد أعرب معظم المشاركين بالمسيرة السلمية بأن ما يقوم به العدو الاسرائيلي من دمار وقتل وسفك لدماء الفلسطينيين ما هو الا جريمة بشعة يجب ان يحاسبوا عليها. وقد شارك في المسيرة حشد كبير من المواطنين والمواطنات وابناء الجاليات العربية والاسلامية، كما شارك في المسيرة ابو صابر القنصل العام الفلسطيني الاسبق

سعيد بن محمد يتقدم مسيرة سلمية للأطباء والفنانين

ماذا نقول وأي كلمة نتفوه بها إنما تزيدنا إدانة وأي محاولة منا للدفاع عن انفسنا وايجاد المبررات لتقصيرنا تجاه ما يحدث في الاراضي الفلسطينية إنما هو في الواقع اعتراف كامل بالعجز وقلة بل إنعدام الحيلة، وهذا الاحساس الذي يسيطر علينا هذه الايام بشدة حول ضعفنا والشلل الذي تمكن منا حتى لم يعد في الامكان الفكاك منه واصواتنا لا تسعفنا حتى لاطلاق اضعف صرخة.. صرخة تنفيس عما يجثم على صدورنا. والفساد الذي يعيثه بني صهيون في فلسطين وما يأتونه من افعال وممارسات تعجز كل ما تحويه القواميس بلغات العالم أجمع عن وصفها واعطائها المسمى الحقيقي لها، لأن ما يجري هناك يعجز العقل البشري عن تخيله او تصوره فلا توجد عقلية مهما بلغت من الاجرام ان تصل الى العقل الشاروني، ولا توجد على وجه هذه الأرض نفس بشرية خالية من الإنسانية والرحمة التي جبل عليها الإنسان بالفطرة كنفس السفاح «شارون». فالصرخة التي اطلقتها المواطنة العربية في جنين وهي تستصرخ ضمير العالم وتخبرنا بالجرافات التي تجرف جثامين الشهداء الطاهرة وتلقي بها في المجاري، ونداءات الاستغاثة التي حملتها الفضائيات طوال يوم امس الاول من المحاصرين في المخيم ذاته تطلب انقاذهم وخلاصهم من رصاصات ورشاشات مدافع الصهاينة والتي جميعها ذهبت مع الريح كانت كتلك الصرخات التي اطلقها الاطفال والنساء والبيوت تهدم على رؤوسهم والتي ايضاً لم تجد من يستمع لها فخمدت تلك الاصوات بصعود الارواح الى بارئها. وما يحدث لشعبنا في فلسطين إنما هي وصمة ليس على جبين العرب وحدهم، فهؤلاء لا يرتجى منهم أي خير، ولا ندري بأي وجه سيقابلون ربهم، بل حتى وصمة على جبين العالم بأسره يحفظها له التاريخ مثلما يحفظ اماكن واسعة في مزبلته لتسع كل خائن او متخاذل وما أكثرهم. لا نملك قولاً نقوله إزاء ما يجري فأي كلام غير مجد، لأن ما يحدث هناك من أفعال ومجازر ليس لها سوى ردة فعل واحدة وهي المعاملة بالمثل اي الرد بالفعل والبادي اظلم وأبغى واطغى، ولكن من ذا الذي يبادر بهذا الفعل ويدخل التاريخ من اوسع وأشرف أبوابه فيكون الزعيم الأشم والحبيب الأوحد للعرب أجمع. ترى هل لنا بزعيم نتخذه قائداً يفتح هذا الباب المغلق ويعلن حرباً شعواء ضد عصابة شارون فلربما اقتدى به اخرون فيعيدوا إلينا كرامتنا المبعثرة تحت اقدام بني صهيون النجسة الدنيئة، أم يرى الجميع انه على الشعوب العربية أن تنسى هذا الأمر وأن ما تتطلع إليه وتصبو إليه من حكامها ليس أكثر من حلم لن يتحقق، إذن فهو مطلب ليس لهم الدعوة إليه او المطالبة به، وليهنأ الجميع بنوم سعيد دون احلام سعيدة.

نتائج البحث عن: صرخات أحلام